Luke 21: 20 – 33The Distress of Jerusalem Predicted

اما هر وقت اورشلیم را در محاصره لشکرها دیدید، بدانید ویرانی آن نزدیک است. در آن موقع کسانی که در یهودیه هستند به کوهستانها بگریزند و آنانی که در خارج شهر هستند نباید وارد شهر شوند. زیرا آن روزهای جزا که در کتاب مقدس پیشگویی شده است، به حقیقت خواهد پیوست. وای به حال زنانی که در آن روزها حامله یا شیرده باشند، چون پریشانی بزرگی در این زمین رُخ خواهد داد و این قوم مورد خشم و غضب واقع خواهد شد. یک عده در دم شمشیر کُشته خواهند شد و دیگران به تمام کشورها اسیر خواهند شد. اورشلیم تا آن زمان که دوران ملتهای بیگانه به پایان نرسد، پایمال آنها خواهد بود. در آفتاب، مهتاب و ستاره گان نشانه هایی ظاهر خواهند شد. بر روی زمین ملتها از غُرش دریا و خروش امواج آن پریشان و نگران خواهند شد. آدمیان از ترس آنچه به سر دنیا می آید، از هوش خواهند رفت و قدرتهای آسمانی به لرزه خواهند افتاد. آن هنگام پسر انسان را خواهند دید که با قدرت و جلال زیاد، سوار بر ابر می آید. با آغاز این رُخدادها، شما به آسمان نگاه کنید و سرهای تان را بلند نگه دارید، زیرا نجات شما نزدیک است.» سپس عیسی برای آنها این مَثَل را آورد و گفت: «هنگامی که به درخت انجیر و دیگر درختان می‌‌بینید که جوانه زده اند، می دانید که تابستان نزدیک است. به همین گونه زمانی که همۀ این رخدادها را ببینید، می دانید که پادشاهی خدا نزدیک است. باور کنید که تا این چیزها رُخ ندهد این نسل از بین نخواهد رفت. آسمان و زمین از بین خواهند رفت اما سخنان من هرگز از بین نخواهند رفت.
لوقا ۲۱: ۲۰-۳۳

وقتیکه من (نویسنده) شاگرد مکتب بودم، معلم به ما می‌‌گفت که قصه‌های کوتاه نوشته کنیم که چند کرکتر محدود و مختلف داشته باشند. قصه‌های که نوشته می‌‌کنیم لازم است کرکتر‌های خرگوش، تیلسکوپ، ساختمان کلیسا و یک آدم لنگ که پای چوبی دارد حتماً داشته باشند. معمولاً یک جا کردن این کرکتر‌های کاملاً مختلف را در یک قصه ذهن‌های جوان ما را به فکر‌ها و تخیلات عمیق فرو می‌‌برد. ما کوشش می‌‌کردیم که این کرکتر‌های مختلف را به شکلی در یک قصه بگنجانیم و ارتباط بدهیم که قصه معنی و مفهوم هم داشته باشد.

بسیار مردم وقتیکه فصل ۲۱ انجیل لوقا را می‌‌خوانند احساس می‌‌کنند که این قسمت هم مثل یکجا کردن کرکتر‌های متفاوت در یک قصه است. طوری به نظر می‌‌رسد که عیسی خواسته است با یکجا کردن کرکتر‌های مختلف و متفاوت شنوندگان خود را برای حل کردن یک معما به چالش کشیده است. واقعاً از چیز هایکه عیسی ذکر می‌‌کند با هم همخوانی ندارند. مثلاً قرار داشتن لشکر‌های دشمن در عقب دیوار‌های شهر، صدای بلند غررش دریا‌ها، آمدن پسر انسان بر ابر‌ها، آمدن پادشاهی خدا، آیا از یکجا شدن همهٔ این چیز‌ها در یک قصه می‌‌توانیم چه مفهوم درست بدست بیاوریم؟ مثلیکه عیسی فرمود، آیا چطور امکان دارد که همهٔ این واقعات در یک نسل واقع شوند؟

برای جواب دادن درست به این سوال‌ها، بهتر است که به یک اساس مصئون مراجعه کنیم. آیات ۲۰تا ۲۴ فصل ۲۱ که در آغاز این قسمت آمد، می‌‌تواند اساس درست برای حل این موضوع باشد. زیرا این پنج آیت هم بسیار واضح است و هم به تمام فرموده‌های عیسی که تا اکنون لوقا راپور داده است کاملاً موافق است. قوم اسرائیل بصورت کل و شهر اورشلیم بصورت خاص به بحران‌های بزرگ که نتایجی هولناکی در قبال داشت روبرو بودند. دلیل روبرو شدن با بحران‌ها و نتایج هولناک آن این بود که آنها نه توبه کردند و نه هم از راه ملکوتی که عیسی به آنها می‌‌گفت پیروی کردند. رومی‌ها می‌‌آمدند. البته که در این جا نامی از رومی‌ها برده نشده است، اما به یقین لشکر‌های که اورشلیم را محاصره می‌‌کردند آنها بودند. در بوجود آمدن نتایج هولناک این حالت هیچ شکی وجود نداشت.

وقتیکه این حالت بوجود می‌‌آمد، کسانیکه می‌‌خواستند فرار کنند، برای آنها فرصت فرار کردن وجود داشت. هدایات عیسی در این مورد کاملاً دقیق و مشخص است. پیروان عیسی نباید به این فکر می‌‌بودند که به خاطر مسئولیت ملی شان لازم است در اورشلیم بمانند و با دیگران یکجا در این بحران غرق شوند. عیناً مثلیکه به اسرائیلی‌ها فرمان داده شد که پیش از نازل شدن قضاوت خدا بر بابل، آن را با عجله ترک کنند. (اشعیا ۴۸: ۲۰ و ارمیا ۵۰: ۸ ، ۵۱: ۶ ، ۴۵) پس پیروان عیسی در مدت زمانی که هنوز وقت داشتند باید شهر را ترک می‌‌کردند. اگر آنها شهر را ترک نمی کردند، در صورت گرفتار شدن با مرگ و اخراج اجباری روبرو می‌‌گردیدند. یهودیان که اورشلیم را به محل عیاشی‌های شان تبدیل کرده بودند، وقتیکه خدا ناشناسان می‌‌آمدند همهٔ‌ دار و ندار شهر را روفته به خود می‌‌گرفتند. همهٔ این اخطار‌های عیسی درسال۷۰ می‌‌لادی و بعد از آن جامهٔ عمل پوشیدند.

اما سوال بوجود می‌‌آید که آیا چطور می‌‌توانیم این قسمت را با قسمت باقی مانده ارتباط بدهیم؟ اما قبل از آن لازم است که در مورد زبان تصویری که در آن زمان معمول بود معلومات پیدا کنیم. «در آفتاب، مهتاب و ستاره گان علامت‌ها ظاهر خواهد شد» این قسمت می‌‌تواند به شکل تحت الفظی تعبیر شود و همچنان می‌‌تواند به آسانی این مفهوم را بدهد که کشور‌ها و پادشاهی‌های بزرگ در روی زمین از بین خواهند رفت. کسانیکه در دوران سقوط رژیم اپارتاید در افریقایی جنوبی، سقوط اتحاد جماهیر شوری سوسیالستی و یا از بین رفتن دیوار برلین زنده گی کرده اند می‌‌دانند که این واقعات چطور آنی و غیر قابل توقوع بوقوع پیوستند. با وجودیکه این واقعات بصورت آنی بوجود آمدند، اما نتایج آن باعث بوجود آمدن تغیرات فوق العاده در دنیا گردید. کسانیکه در امپراطوری روم بین سال‌های ۶۰ تا ۷۰ می‌‌لادی و بصورت خاص در دو و یا سه سال اخیر آن زندگی می‌‌کردند، این قسم واقعات را حقیقتاً احساس کردند. بعد از خود کشی امپراطور «نیرو» در سال ۶۰ می‌‌لادی، در یک مدت کم چهار شخص که هر کدام قوماندانان لشکر‌های نظامی بودند زمام امور را بدست گرفتند. صلح عجیبی که «امپراطور اگستوس» و جانشینانش ادعا می‌‌کردند که برای دنیا بوجود آورده اند، آن هم از درون پاشیده شده از بین رفت. این حالت، تمام دنیا شناخته شدهٔ آن وقت را در اضطراب و پریشانی عجیب و عمیق فروبرد که با آیت‌های ۲۵ و ۲۶ کاملاً سر می‌‌خورد.

وقتیکه به این واقعات دقت می‌‌کنیم، این جمله «آن وقت پسر انسان را خواهند دید که با قدرت و جلال زیاد بر ابری می‌‌آید.» می‌‌تواند برای ما قابل درک گردد. یهودیان قرن اول می‌‌لادی می‌‌فهمیدند که واقع شدن این موضوع، عملی شدن نبوت دانیال فصل ۷ است. این یکی از مقبولترین نبوت‌های آن روز‌ها بود. مردم فکر می‌‌کردند که این نبوت در مورد روز‌های صحبت می‌‌کند که مردم حقیقی خدا بعد از اینکه توسط(حیونات) ملت‌های خدا ناشناس زیر ستم و رنج قرار می‌‌گیرند خدا آنها را رهایی می‌‌بخشد. در این نبوت، صحنه بزرگ محکمه به نمایش گذاشته شده است که خدا به حیث قاضی به نفع مردم مردم خود «پسر انسان» و بر خلاف ستمگران فیصله صادر می‌‌کند. قضاوتی که بر ملت‌های خدا ناشناس نازل می‌‌شود، در عین زمان قضاوت برائت «پسر انسان» را نیز صادر می‌‌کند. با صادر شدن برائت پسر انسان او بر ابر‌ها می‌‌آید تا در تخت خدا شریک گردد.

بهترین راه درک کردن این قسمت لوقا این است که آن را به حیث یک وعده ببینیم. بعد از اینکه اورشلیم به خاطر رد کردن پیام عیسی بالاخره سقوط می‌‌کند، این به معنی بری الزمه شدن عیسی و پیروان او و نشانهٔ تخت نشینی آسمانی او در پهلوی پدرش در عرش خدا است. (۲۰: ۴۲ ـ ۴۳ دیده شود) البته که لوقا به بازگشت ثانی عیسی معتقد بود(اعمال ۱: ۱۱) اما این قسمت به این موضوع ارتباط ندارد و در مورد برائت عیسی و نجات پیروان او از سیستمی که آنها را زیر ستم قرار داده بود می‌‌باشد.

 این‌ها علائمی بودند که لازم بود شاگردان آن را ببینند، ملکوت خدا نزدیک شده بود، شهر خدا آن را رد کرد و عملی شدن ملکوت خدا با خراب شدن شهر صورت می‌‌گرفت. چون عیسی آخرین نبی بود تمام این چیز‌ها در یک نسل صورت می‌‌گرفتند. صاحب باغ‌های انگور در اخیر پسر خود را فرستاده بود، پیام رسان دیگری باقی نمانده بود که او بفرستد.(۲۰: ۱۳)

خوانندگان ایمان دار به عیسی با وجود سپری شدن دو هزار سال هنوز هم در تعجب هستن که این قسمت برای آنها چه چیز قابل گفتن دارد. برای ما خراب شدن اورشلیم به معنی نتیجهٔ وحشیگیری ظالمانهٔ خدا ناشناسان در گذشته‌های دور است. اما این را هم می‌‌دانیم که اکنون نیز کلیسا اگرچه از لحاظ شدت با مشکلات آن دوران قابل مقایسه نیست اما با آن هم با مشکلات دست و پنجه نرم می‌‌کند. اکنون ما در دنیایی زندگی می‌‌کنیم و به آن انجیل را موعظه می‌‌کنیم آن کاریکه اورشلیم با عیسی مسیح انجام داد، با ما نیز انجام می‌‌دهند. دنیایی موجود نیز پیام صلح ما را همیشه رد می‌‌کنند. ما هم کم از کم وظیفه داریم که به هم عصران خود اخطار بدهیم که اگر آنها نیز دعوت خدا را رد کنند، مثلیکه اورشلیم با رد کردن عیسی بربادی را برای خود بوجود آورد، آنها نیز به این سرنوشت گرفتار خواهند شد. در عین زمان لازم است که ما داشتن صبر و حوصله را تمرین کنیم. ما نمی دانیم که چه وقت به آن ضرورت پیدا می‌‌کنیم، اما خوب است که برای آن آماده باشیم.