لوقا ۱۸: ۱ ـ ۱۴ قاضی نا درست و بیوه زن

عیسی برای آنها مَثَل آورد تا نشان دهد که باید همیشه دعا کنند و هرگز دلسرد نشوند. او گفت: «در شهری یک قاضی بود که نه از خدا ترس داشت و نه به مردم احترام می‌‌‌کرد. در همان شهر بیوه زنی نیز زنده گی می‌‌‌کرد که همیشه نزد قاضی می آمد و از دست مدعی خود شکایت می‌‌‌کرد. قاضی تا مدت زیاد به شکایت او توجه نکرد، بالاخره با خود گفت: «درست است که من نه ترسی از خدا دارم و نه احترام به مردم اما این بیوه زن برای من باعث دردسر شده است، برای این که زیادتر از این مرا به تنگ نسازد به داد او خواهم رسید.»» عیسی ادامه داد: «گوش دهید آنچه را قاضی بی انصاف گفت. آیا خدا به دادِ برگزیده گان خود که شب و روز به درگاهش عذر و زاری می کنند نخواهد رسید و آیا کمکی به آنها نخواهد نمود؟ بدانید که او به زودی و به نفع آنها قضاوت خواهد کرد. اما وقتی من، پسر انسان، بیایم آیا اثری از ایمان بر روی زمین خواهم یافت؟» همچنان عیسی برای کسانی که به پرهیزگاری خود افتخار می کردند و دیگران را حقیر می‌‌‌شمردند، این مَثَل را آورد و گفت: «دو نفر برای دعا به خانۀ خدا رفتند: یکی فریسی بود و دیگری جزیه گیر. فریسی ایستاد و چنین دعا کرد: «ای خدا، تو را شکر می کنم که مانند دیگران حریص، تقلبکار و زناکار و یا مانند این جزیه گیر نیستم. هفتۀ دو بار روزه می‌‌‌گیرم. ده یک همه چیزهایی را که بدست می آورم، می دهم.» اما آن جزیه گیر دور ایستاده بود و جرأت نگاه کردن به آسمان را نداشت بلکه به سینۀ خود میزد و می‌‌‌گفت: «ای خدا، بر من گناهکار رحم کن!»» عیسی گفت: «بدانید که این جزیه گیر وقتی خانه رفت بخشیده شده بود اما نه آن فریسی. زیرا هر کسی خود را بزرگ سازد، خوار خواهد شد؛ و هر کسی خود را فروتن سازد، سربلند خواهد گردید.» لوقا ۱۸: ۱-۱۴

باید با هم به محکمه داخل شویم که در آن جا یک دعوا در حال بررسی است. ما و شما اکثراً زیاد به محکمه نمی رویم و جریان بررسی دعوا‌ها را در محاکم از نزدیک نمی بینیم، اما در مورد آنها در اخبار می‌‌خوانیم و در تلویزیون می‌‌بینیم. معمولاً دعوا‌های بسیار مهم خبر ساز می‌‌شوند و جز از تاریخ را تشکیل می‌‌دهند.

جریان محاکمه موضوعات عادی اکثراً مثل رقابت‌های سپورتی است. یک طرف دعوا یعنی مدعی به شدت ادعا می‌‌کند که از طرف مقابل متضرر شده است و چیزیکه طرف مقابل او یعنی مدعی علیه می‌‌گوید غلط است. مدعی نه تنها یک وکیل بلکه یک تیم از وکلا را برای خود استخدام می‌‌کند تا دعوای خود را با جمع آوری شهود و اسناد قانونی خود را حق به جانب ثابت ساخته قاضی به نفع او فیصله صادر کند که برحق است. در طرف دیگر مدعی علیه قرار دارد که از خود دفاع می‌‌کند و کوشش می‌‌کند که مدعی را ملامت سازد. مدعی علیه نیز برای خود وکلا استخدام می‌‌کند تا قاضی را قناعت بدهد که حق به جانب است. با وجودیکه ماهرین موضوعات حقوقی از روی قرائن می‌‌توانند حدث بزنن که محکمه به نفع کی به پیش می‌‌رود، اما باز هم تا وقتیکه فیصله آخرین از طرف قاضی صادر نشود کس نمی فهمد که فیصله به نفع کدام طرف صادر خواهد شد.

در محاکم قضایی قدیمی یهود همه موضوعات دعوایی به این شکل مورد بررسی و فیصله قرار می‌‌گرفتند. اگر کسی از شما چیزی را می‌‌دزدید، لازم بود خود شما دعوا را در محکمه دایر کنید و اسناد و مدارک لازم در حضور محکمه قرار دهید، شما نمی توانستید که از پولیس کمک بخواهید که این کار را برای شما انجام دهد. اگر شخصی یکی از عقارب شما را به قتل می‌‌رساند، در این مورد نیز باید عین کار را انجام می‌‌دادید. پس گفته می‌‌توانیم در دوران عیسی در مورد تمام دعوا‌ها این قاضی بود که به نفع یک طرف و یا طرف دیگر فیصله صادر می‌‌کرد. «فیصله صادر کردن» و یا «عادل شمردن» به معنی تائید کردن و یا بلند ساختن یک طرف و به نفع او تصمیم گرفتن در این داستان است. ما به این کلمهٔ «عادل شمردن» در نوشته‌های پولس به تکرار روبرو می‌‌شویم و در انجیل هم آن را می‌‌بنیم که دقیقاً به این معنی بکار رفته است.  یعنی قاضی بعد از بررسی کردن دعوا در اخیر به نفع یک طرف فیصله صادر می‌‌کند. (رومیان ۲:‌۱ – ۱۶ ، ۳: ۲۱ – ۳۱ ، غلاطیان ۲: ۱۶ – ۲۱ )

این دو ضرب المثل با هم فرق دارند اما به یک طریق بیان شده اند و در مورد فیصلهٔ محکمه هستند. ضرب المثل اول در نظر اول عجیب به نظر می‌‌رسد چون عیسی قاضی را سمبول خدا معرفی می‌‌کند در حالیکه خدا هرگز نمی تواند مثل این قاضی باشد. قاضی به خدا هیچ احترام قایل نبود، او به این هم هیچ توجه نداشت کاری که او انجام می‌‌دهد به نفع مردم است و یا نیست. نکتهٔ مهمی که در ضرب المثل وجود دارد این است که می‌‌خواهد به ما بگوید:‌ در حالیکه یک قاضی غیر عادل در اثر پافشاری زیاد شب و روز یک شخص، که او را به تکلیف ساخته است بالاخره می‌‌تواند فیصلهٔ درست صادر کند، آیا خدا که در ذات خود عادل است و به شکل دوامدار به فکر محافظت مردم است نمی تواند به نفع آنها فیصله صادر کند که ببیند عدالت انجام شده است.

این ضرب المثل نشان می‌‌دهد که مردم خدا، مثل مدعیانی هستند در محکمه اقامهٔ دعوا کرده اند و به فیصلهٔ خدا انتظار می‌‌کشند. آیا اقامهٔ دعوا از طرف چه اشخاص است و در مورد چه است؟ به نظر می‌‌رسد که اقامه دعوا از طرف اسرائیل باشد و در عضر حاضر در از طرف اسرائیل جدید است که به دور عیسی جمع شده اند و در انتظار فیصلهٔ خدا به سر می‌‌برند تا چیز‌ها و کسانیکه برضد پیام او هستند از سر راه برداشته شوند. این تا حدی عین کلماتی هستند که در فصل گذشته در مورد این موضوع بیان شده بودند. بالاخره شهر و معبد که بر ضد عیسی بودند تخریب خواهند شد. پیروان عیسی خواهند دانست که خدا اول در مورد خود عیسی و بعد از آن در مورد پیروان او فیصله صادر خواهد کرد. آن زمان هم یک زمان وحشتناک خواهد بود و این دوران وحشتناک برای آزاد سازی انسان کار خواهد کرد و خدا فیصلهٔ خود را و عدالت آخرین خود را که مردم خدا سال‌ها برای آن دعا می‌‌کردند و انتظار می‌‌کشیدند صادر خواهد کرد. اگر این موضوع در آن وقت صدق می‌‌کند، در مورد موضوعات کوچکتر از آن که اکنون زندگی پیروان عیسی از آنها پر است صدق خواهد کرد.

ضرب المثل دوم اگرچه ظاهراً به نظر می‌‌رسد که به موضوع مذهبی ارتباط دارد، اما در حقیقت در مورد دعوا و محکمه است. یا می‌‌توانیم بگوییم که فریسی در معبد دعوای خود را به یک رقابت تبدیل کرده است. فریسی در دعا به خدا به صورت ساده صرف در مورد خوبی‌های خود اقامهٔ دعوا می‌‌کند و جزیه گیری که درکنارش ایستاده است او را حقیر شمرده ملامت می‌‌سازد. اما در طرف دیگر جزیه گیر که به کم ایمانی و یا داشتن ایمانی کوچک شناخته می‌‌شود به قلب بزرگ و پر از رحم خدا می‌‌بیند (لوقا ۱۷:‌ ۶ دیده شود.) و خود را در دست‌های پر از مهربانی خدا می‌‌اندازد. عیسی نشان می‌‌دهد که در این مورد قضاوت الاهی چه فیصله صادر خواهد کرد. فیصله نه به نفع فریسی بلکه به نفع جزیه گیر صادر شد و او با سند برائت در دست، پس به خانه رفت.

این دو ضرب المثل با هم یک جا یک موضوع را بیان می‌‌کند که به زبان پولس به حیث «عدالت از راه ایمان» به کار رفته است. به مفهوم وسیع تر، فیصلهٔ آخر در مورد مردم برگزیدهٔ خدا بعد از رنج کشیدن در زندگی، تقدیس شدن و خدمت کردن صادر خواهد شد. در این شک وجود ندارد که دشمنان آنها را از درون و بیرون مورد حمله قرار خواهند داد، اما خدا عملاً نشان خواهد که آنها حقیقتاً مردم او هستند و از آنها حمایت می‌‌کند. اما این موضوع به این معنی نیست که یک شخص اکنون ادعا کند که او انتخاب شدهٔ خدا است و یا صرف با سمبول‌های ظاهری مراسم و سنت‌ها مخصوصاً تشریفات مذهبی یهودی برگزیدهٔ خدا است. اگر شما می‌‌خواهید ببینید که این فیصلهٔ آخرین چه وقت عملی خواهد شد، به فیصله در مورد جزیه گیر و فریسی توجه کنید که کی خود را به رحم خدا سپرد. کسیکه «برائت» یافته خانه ر فت. این جمله در تمام انجیل یکی از آرامش بخش ترین جمله هاست