The Parable of the Sower

تفسیر:

مثل دهقان:

م:           سلام دوستای مهربان، به شنیدن صحبت امروز از رادیو صدای زندگی خوش آمدین، مه می‌‌‌رویس هستم که بری تقدیم کدن یک برنامهٔ نو ده خدمت شما قرار دارم.

پ:         مه پیام هم به شما شنوندگان عزیز سلام تقدیم می‌‌‌کنم، دعا می‌‌‌کنم که با خانواده‌های تان صحت و سلامت باشین و از صحبت امروز برکت حاصل کنید.

م:           برنامهٔ که حالی به شما عزیزا تقدیم می‌‌‌کنیم به اساس انجیل مرقس تهیه شده. ده صحبت امروز ما روی آیات اول تا ۲۰ فصل چهارم انجیل مرقس که شما ده شروع شنیدین گپ می‌‌‌زنیم.

پ:         وقتیکه روی ای آیات گپ می‌‌‌زنیم نقاطی ره که به توضیح زیاد تر ضرورت داشته باشن اونا ره توضیح می‌‌‌تیم. همچنان تعلیم و نقاط مهمه برجسته می‌‌‌سازیم تا بتانیم از اونا ده زندگی روزمرهٔ خود کار بگیریم.

م:           ده قسمتی که ما امروز از انجیل مرقس شنیدیم، عیسی مسیح به مخاطبین خود یک مثل ره ده باری کشت و کار و دهقانی بیان می‌‌‌کنه.

پ:         می‌‌‌رویس جان یکی از دوستای نزدیک مه اکثر اوقات از افسرده گی شدید رنج می‌‌‌برد. بالاخره او مجبور شد پیش یک داکتر روانشناسی بروه تا ای مشکل خوده اگه امکان داشته باشه حل کنه.

م:           پیام صاحب مردم می‌‌‌گن که اکثریت افغان‌ها مشکل افسرده گی ره دارن. خوب از دوست تان قصه کنین.

پ:         او به داکتر روانشناس گفت که نه تنها از افسرده گی رنج می‌‌‌بره، بلکه هر شو خواب‌های خراب هم می‌‌‌بینه. او اکثر شب‌ها خواب می‌‌‌بینه ده خانهٔ که او است او آتش گرفته و می‌‌‌سوزه. او می‌‌‌فامه که یکی از دوستای نزدیک او خانه ره آتش زده و می‌‌‌بینه که ای دوستش به روی شعله‌های آتش پطرول پاش می‌‌‌ته. اما همیشه او به یک قسمی از ای حالت نجات پیدا می‌‌‌کنه.

م:           ای قسم خواب دیدنا آدمه زیاد تر افسرده می‌‌‌سازه، وقتیکه صبح از خاو می‌‌‌خیزه چقدر خسته و مانده می‌‌‌باشه. اما خدا ره شکر است که مه شبانه ایقدر عمیق خواب می‌‌‌شوم که حتا خواب هم نمی بینیم.

پ:         داکتر روانشناس بری توضیح دادن مشکلات روانی و خواب دیدن ای مریض خود هیچ مشکل نداشت. او به دوست مریض مه گفته بود، خانهٔ ره که ده خاو ده حال سوختن می‌‌‌بینه ای حالت بر اساس شخصیت خودش استوار است. دوست خوده که ده خاو می‌‌‌بینه او هم یکی از جهت‌های شخصیت خود او است که برش بسیار مهم است، اما ده کدام حالتی به شما مشکل خلق می‌‌‌کنه.

م:           ای روانشناس بسیار لایق بوده،‌ جالب است لطفا ادامه بتین.

پ:         روانشناس برش می‌‌‌گه، ای قسم خواب دیدن به شما می‌‌‌گویه، شما ده افکار تحت شعور تان خوب می‌‌‌دانین که چه چیز ده زندگی تان ده حال رخ دادن است. برعلاوه به شما می‌‌‌فهمانه ده نتیجهٔ ای چیز‌ها شما با چه چیز‌های نا خوش آیند روبرو خات شدین. اما ده پالوی همه ای چیز‌ها به شما می‌‌‌فهمانه که شما ده امنیت و سلامتی از اونا عبور کده از سر می‌‌‌گذرانین.

م:           تشکر پیام صاحب، ده دنیای قدیم یعنی ده زمان عیسی مسیح هم مردم ده باری خواب دیدن‌ها و تفسیر کدن اونا معلومات داشتن. از دنیای عیسی مسیح پیشتر ده عهد قدیم کتاب مقدس ما به یک تعداد خواب دیدن‌ها بر می‌‌‌خوریم.

پ:         اگه خوب دقت کنیم، ضرب المثل‌های عیسی مسیح هم از یک لحاظ مثل خواب‌های هستند که به تعبیر و تفسیر شدن ضرورت دارن.

م            ضرب المثل‌های عیسی مسیح ره ما می‌‌‌تانیم به کارتون‌های سیاسی که ده اخبار‌ها نشر می‌‌‌شون هم مقایسه کنیم. کارتونیست‌ها معمولاً از سمبول‌های حیوانات بری نشان دادن کشور‌ها و سیاستمداران بری رساندن پیام شان کار می‌‌‌گیرن.

پ:         بلی، مثلاً کشور انگلستان ره ده سمبول شیر ایستاده، روسیه ره ده سمبول یک خرس و یا امریکاره با یک عقاب و کشور فرانسه ره ده سمبول یک مرغ نر نشان می‌‌‌تن. شاید کشور‌های دیگه هم ای قسم سمبول‌ها ره داشته باشن که کارتونیست‌ها بری بیان کدن پیام شان از اونا کار می‌‌‌گیرن.

م:           اما اگه یک شخص با ای سمبول‌ها آشنایی نداشته باشه، او نمی تانه مفهوم و پیام کارتون ره درست درک کنه.

پ:         دنیایی قدیم هم ده باری به کار گرفتن سمبول‌ها و زبان او می‌‌‌دانستن، اما نه به شکلی امروزی که کشور‌ها و پادشاهی‌ها ره ده شکل‌های حیوانات به تصویر بکشن. ضرب المثل‌های عیسی مسیح هم تقریباً مثل ای چیز‌ها است و بصورت خاص ای ضرب المثل که ما ده شروع شنیدیم.

م:           رمز‌ها و تصویر‌ها ده ضرب المثل‌های عیسی مسیح اکثراً از زمینهٔ تحت الشعور کتاب مقدسی او ریشه گرفتن. بذر پاشی بذرگر و یا دهقان صرف یک تصویر شناخته شده از زندگی دهقانی نیست. بلکه تصویری است از بار دیگر بذر پاشی قوم اسرائیل در زمین خود شان نیز است.

پ:         قوم اسرائیل سال‌های طولانی ره ده تبعید سپری کرده بودند و باید دوباره ده وطن شان کشت می‌‌‌شدن. اونا زمین‌ها و باغ‌های خانواده گی شانه از خار و خسی که ده دوران سال‌های تبعید ده اونا روئیده بودن اونا ره باید پاک کاری می‌‌‌کدن تا زمین‌ها و باغ‌های شان دوباره بارور شون.

م:           ای موضوع ده عین زمان می‌‌‌تانه یک جلوهٔ از احیای مجدد باغ عدن را هم به ما نشان بته. همچنان از پایداری کلام خدا به ما تعلیم بته. اشعیای نبی می‌‌‌گویه:‌«گیاه خشک و گل پژمرده می‌‌‌شود، اما کلام خدای ما ابدی و جاویدانی است.» (اشعیا ۴۰: ۸)

پ:         ده جای دیگه اشعیا نبی نبوت کده می‌‌‌گویه: «همانطوریکه باران وبرف از آسمان می‌‌‌بارد و زمین را آبیاری می‌‌‌کند و آن را حاصل خیز می‌‌‌سازد، برای زراعت تخم و برای خورنده خوراک تهیه می‌‌‌کند، کلام من هم وقتی از زبانم خارج می‌‌‌شود، بی ثمر به سوی من بر نمی گردد، بلکه مرام مرا اجرا می‌‌‌کند و ارادهٔ مرا بجا می‌‌‌آورد.» (اشعیا۵۵: ۱۰، ۱۱)

م:           کلام خدا حقیقتاً مثل باران و برف است که باعث بوجود آوردن حاصل خوب می‌‌‌شوه. ای داستان ده باری کلامی است که حتا می‌‌‌تانه ده بین خار‌ها هم جوانه بزنه، شگوفه کنه و ثمر فراوان به بار بیاره.

پ:         دوستای مهربان، دلیل اصلی که عیسی مسیح ده رمز و راز و ده قالب مثل‌ها به مردم صحبت می‌‌‌کد مشکلات و چالش‌های بود که او به اونا روبرو بود. روئیای عیسی مسیح در مورد کشت کلام خدا با روئیا‌ها و توقعات مردم اسرائیل ده او زمان برابر نبود و ای هم یک چالش کلان پیش روی عیسی مسیح بود.

م:           روئیای عیسی مسیح بری عملی شدن ملکوت خدا ده مقایسه با توقع مردم اسرائیل ده او زمان آهسته تر بود و وقت زیاد تره ده بر می‌‌‌گرفت. مردم اسرائیل توقع داشتن که هر چه زود تر یک جنبش عظیم احیای مجدد آغاز شوه. اونا به ای عقیده بودن که اسرائیل باید دوباره به شکلی نجات داده شوه مثلیکه قفل‌های کانتینر‌ها شکستانده شون و اسیرا از او بیرون کشیده شده نجات داده می‌‌‌شون.

پ:         قوم اسرائیل توقع داشتن که ملکوت خدا هم باید در سطح جهانی با یک جلوهٔ جلال خدا به سرعت چشم به هم زدن انتشار پیدا کنه. اما عیسی مسیح می‌‌‌گفت، نه خیر به ای شکل نیست، بلکه مثل پاشیدن تخم توسط دهقان است هم رشد و نموی او زمان بر است و هم زمین تا هنوز اوقدر آماده نیست که تخم ده او ریشه کده به استواری برسه و هم مقدار زیاد تخم ضایع می‌‌‌شود.

م:           کسانیکه به خاطر فشار‌های مختلف حوصلهٔ اونا به آخر رسیده بود و به زبان خواب‌ها و رمز‌ها آشنایی داشتند اونا می‌‌‌فامیدن که ای چندان مژدهٔ خوش آیند بری اونا نیست.

پ:         با وجود ای چالش‌ها، ای تعلیم عیسی مسیح مثل موعظه‌های بعضی واعظین نبود که شنوندگان اگه دلشان خواست به او گوش می‌‌‌گیرن و اگه دلشان نخاست گوش نمی گیرن و یا ناشنیده می‌‌‌گیرن. بلکه تعلیم عیسی مسیح کلاً مشخص بود مثل کارتونی بود که کار‌های که در حال واقع شدن بودن و به زندگی اونا تعلق داشت به تصویر می‌‌‌کشید. عیسی مسیح خودش با کلام خود توسط ای ضرب المثل افتتاحیهٔ آغاز پادشاهی خدا ره اعلام کد.

م:           تا جاییکه ما ده جریان کار و خدمت عیسی مسیح دیدیم ده ای وقت یک تعداد مردم با عیسی مسیح هم نوا شده بودن ده مسیری که او می‌‌‌خواست حرکت کنن، اما دیگرا دور ایستاده شده فقط سیل بین بودن.

پ:         اما ده ای وقت بعضی عکس العمل‌های دیگه ره هم مشاهده می‌‌‌کنیم. بعضی بودن که کلام ره می‌‌‌شنیدن، اما بسیار زود فراموش می‌‌‌کدن. بعضی‌ها بسیار به شوق و اشتیاق کلامه می‌‌‌شنیدن، اما ای شوق و اشتیاق اونا هم موقتی بود. بعضی بودن که بسیار چیزای دیگه ره ده فکر‌ها و دل‌های خود داشتن. اما بعضی هم وجود داشتن ثمر بخش بودن و ثمر بار می‌‌‌آوردن. ما می‌‌‌دانیم که هر دهقان بسیار خوش می‌‌‌شوه وقتی که تخم می‌‌‌پاشه، او تخم چند برابر حاصل بته.

م:           عیسی مسیح ده حقیقت رمز و راز‌های ره که با اخطار‌ها ده باری ملکوت خدا بیان کد، ای بود که ملکوت خدا به شکل اتومات و یا ده یک چشم به هم زدن نمی تانه که برقرار شوه. ای گپ کاملاً حقیقت داشت که ملکوت خدا ده حال برقرار شدن بود، اما نه به شکلی که مردم فکر می‌‌‌کدن بلکه به شکلی که خدا می‌‌‌خواست.

پ:         هر کاری ره که عیسی مسیح انجام می‌‌‌داد ده بین مردم اسرائیل باعث تفرقه می‌‌‌شد و یا مردم ره به دو دسته تقسیم می‌‌‌کد، موافقین و مخالفین. نه تنها ضرب المثل‌ها ای موضوع ره بیان می‌‌‌کنه بلکه خود اسرائیلی‌ها هم بخشی از ای جریان بودن.

م:           اونا می‌‌‌خاستن تمام خدمت که عیسی مسیح از آغاز تا انجام ده طول یک مدت انجام می‌‌‌داد، اوره به سرعت ده یک وقت بسیار کم انجام داده تکمیل کنه.

پ:         به ای خاطر عیسی مسیح نه تنها به اونا خواب‌ها و روئیا‌های خوده بیان می‌‌‌کد، بلکه به اونا تعبیر و یا معنای ای خواب‌ها ره هم بیان می‌‌‌کد. او نه تنها بری بیان پیام خود کارتون‌ها ره با رمز و راز رسامی کده نشان می‌‌‌داد، بلکه رمز و راز‌های ای کارتون‌ها ره هم به اونا تشریح می‌‌‌کد.

م:           اما کسانیکه ده بیرون قرار داشتن، اگرچه ای قصه‌ها، مثل‌ها و کارتون‌ها به نظر شان جالب می‌‌‌آمد، اما اونا نمی تانستن پیام اصلی اونا ره درک کنن.

پ:         سوال بوجود می‌‌‌ایه، چرا اونا نمی تانستن پیام اونا ره درک کنن؟ آیا خود عیسی مسیح نمی خواست که همه مردم پیام اوره درک کنن؟

م:           جواب ای سوال می‌‌‌تانه هم نی و هم بلی باشه. چیزی که عیسی مسیح بیان می‌‌‌کد به شکلی نبود که همه چیز ده او مستقیم و پوست کنده بیان شده باشه. اما ای واضح است هرچه که او می‌‌‌گفت، اوره ده پشت در‌های بسته بیان نمی کد بلکه ده کوچه‌ها و ده حضور جمعیت مردم بیان می‌‌‌کد.

پ:         هر جنبشی که ده تلاش برقراری پادشاهی جدید باشه می‌‌‌تانه به حد کافی برای پادشاه بر سر قدرت و حامیانش خطرناک باشه. اگه به گوش هیرود انتیپاس پادشاه و حامیانش رومی‌ها ای گپا می‌‌‌رسید اونا وارخطا و پریشان شده دست به اقدام می‌‌‌شدن.

م:           اگه ای موضوع هم ده بین مردم پخش می‌‌‌شد، پادشاهی که عیسی مسیح می‌‌‌خواهه برقرار کنه به اندازهٔ کافی افراطی نیست، مردم عام از او ناراحت می‌‌‌شدن.

پ:         کار و خدمت عیسی مسیح بری برقراری ملکوت خدا از ای جهت‌ها با خطر روبرو بود. اگه شما کارتون ره به شکلی رسم کنین که همه چیز ده او روشن و واضح معلوم باشه، حتماً یک کسی پیدا می‌‌‌شوه که او کارتون ره توهین به شخصیت خود دانسته شما ره به محکمه بکشانه.

م:           اسرار پادشاهی خدا«قدرت درک اسرار پادشاهی خدا به شما عطا شده است» (آیت ۱۱) ای جمله کدام معما نیست، بلکه اسرار پادشاهی خدا است که توسط عیسی مسیح آشکار شد. بدون مکاشفه خدا درک ای اسرار ممکن نیست. ما وقتی می‌‌‌تانیم ای اسراره درک کنیم که به او اعتماد کده به او ایمان بیاوریم.

پ:         ضرب المثلی ره که عیسی مسیح بیان کد بری امروز ما بسیار چیز‌ها ره بیان می‌‌‌کنه. آیا زمین دل ما ایقدر آماده است، کلامی که ده او کاشته می‌‌‌شه اوره پرورش داده به ثمر برسانه؟

م:           ای ضرب المثل ره اگه ما موعظه کنیم می‌‌‌تانه چه پیامی ره به شنوندگان ما برسانه؟ آیا موعظهٔ ما بری برقراری ملکوت خدا به شکلی که عیسی مسیح خواست، است؟                               

پ:         خداوند به شما توفیق عطا کنه که پیام اوره مطابق به خواست او به دیگران برسانین. آمین.

م:           دوستای مهربان..................................................

پایان.