Faith Wins the Victory

تفسیر:

پیروزی به و سیلهٔ ایمان:

م: سلام دوستای مهربان، به شنیدن رادیو صدای زندگی خوش آمدین. مه می‌‌رویس هستم که بری تقدیم کدن یک صحبت دیگه از رسالهٔ اول یوحنای رسول ده خدمت شما قرار دارم.

پ: مه پیام هم به شما عزیزا سلام تقدیم می‌‌کنم. دعا می‌‌کنم که ای سلسله درس‌های تعلیمی از رسالهٔ اول یوحنای رسول ده انجیل مقدس وسیلهٔ برکت بری ما و شما شوه.elan

م: ما ده شروع از فصل ۵ آیت ۱ تا ۱۲ ره از رسالهٔ اول انجیل یوحنا شنیدیم. ای قسمت تقریباً آخر رسالهٔ اول یوحنا رسول است. یوحنای رسول تا این جا ده باری بسیار موضوعات به ما تعلیم داده صحبت کد. آیا ما و شما چقدر ای موضوعاته فعلاً ده ذهن خود داریم؟

پ: می‌‌رویس جان شما گفتین که ما چقدر ای صحبتا ره به یاد خود داریم. مه چند سال پیش با خانمم سفر سیاحتی به شهر کوالالمپور پایتخت کشور مالیزیا ده جنوب شرق آسیا داشتم. ای شار چیز‌های جالب زیاد داشت، مثل بس شهری رایگان، هوایی ملایم ده چهار فصل سال، باریدن باران هر یک روز بعد، مردم مخلوط از اقوام بومی مالی، چینایی تبار‌ها، هندوستان تبار‌ها وغیره که با هم ده همآهنگی و همکاری ده پهلوی هم زندگی می‌‌کدن.

م: بسیار جالب است، مره از بس‌های شهری رایگان بسیار خوشم آمد. کاشکه ده شار ما هم ای قسم می‌‌بود.

پ: اما از همه جالبتر بری مه بازار غذای خیابانی بود که باد از شش شام تا ناوقت شب به روی مشتریا باز بود. ده ای بازار انواع مختلف غذا‌ها ده غرفه‌های خورد که ده پالوی یکدیگر قرار داشتن فروخته می‌‌شدن. مثلاً ده یک غرفه کباب مرغ، ده پالویش کباب قبرغهٔ خوک، ده دیگه بقه‌های کباب شده و حشرات مختلف کباب شده، گوشت گوسفند و گاو کباب شده، سبزیجات کباب شده، ماهی و غیره به فروش می‌‌رسیدن. هر کس مطابق به باور دینی و علاقهٔ شخصی خود هر غذایی که می‌‌خواست نوش جان می‌‌کد و فرشندگان هم بدون تعصب دینی و فرهنگی ده پالوی هم به کار و بار خود مصروف بودن.

م: واقعاً بسیار جالب است که ده ای دنیایی پُر از جنجال‌ها و تعصبات اونا با هم کار و زندگی می‌‌کدن.

پ: وقتیکه دفهٔ اول به ای بازار رفتیم، دلم خواست که هرچه زود تر به هوتل بودوباش خود پس برم و چیز‌های جالبی ره که دیده بودم مطابق به عادت همیشه گی اوناره با تمام جزئیات نوشته کنم. اما خانمم مانعم شد و برم گفت: «تو بری فرار از نوشته کدن، تفریح و استراحت به ایجه آمدی، حالی وقت نوشته کدن نیست.» ای چند جمله ره که از بازار خیابانی ده شهر «کوالالمپور» به شما نوشتم یک کمی از خاطراتم بود که ده حافظیم مانده بودن.

م: دوستای مهربان، ما ده شروع یک قسمتی از فصل پنجم رسالهٔ اول یوحنای رسول ره شنیدیم فصل پنجم فصل آخری ای رساله است. هر خواننده به شمول ما و شما شنوندهٔ عزیز وقتیکه به ای قسمت می‌‌رسه، به موضوعات مختلف ده ای رساله روبرو شده. ای موضوعات مختلف پیش روی او آمدن و رفتن.

پ: بلی شما دقیق گفتین. مثلیکه مه پیشتر از بازدید خود از بازار غدا‌های خیابانی شهر کوالالمپور بسیار مختصر چیزیکه ده ذهن مانده بود به شما قصه کدم، خوانندهٔ ای رساله هم مشکل است که تمام موضوعاتی که تا حالی به اونا روبرو شده همهٔ اونا ره ده ذهن خود داشته باشه.

م: یوحنا ای رساله ره به شکلی مثل موج‌های دریا که یکی ده پشت دیگه می‌‌این و تکرار می‌‌شون نوشته کده. سوال پیدا می‌‌شه که چرا او وقتیکه یک موضوع ره یک دفه ده باری او گپ زده، به او اکتفا نکده، چرا عین موضوع ره بار بار و به تکرار نوشته کده؟

پ: جواب ای سوال امکان داره ای باشه که ای کار شاید عادت نویسندگی یوحنا بوده. یا هم او قصداً کوشش کده که به خوانندگان و یا مخاطبین خود به شکلی تعلیم بته که اونا بتانن بین همه موضوعاتی که به اونا تعلیم می‌‌ته یک تسلسل و رابطه رمه حفظ کنن و یا اونا ره یک به دیگه

بصورت درست ربط بتن. اونا با ربط دادن ای موضوعات مختلف که ده جاهای مختلف بیان کده، کلیت هدف اوره ببینن و از درک کدن او لذت ببرن.

م: اما باید متوجه باشیم که ای روش نویسندگی خطراتی هم همراه خود داره. خوانندهٔ ما شاید بگویه، مه ای موضوع ره پیشتر خاندم، ای تکرار است ضرور نیست که به او دقت کنم و از خواندن او صرفنظر کنه.

پ: اما ده رسالهٔ یوحنای رسول وقتیکه ما ای موضوعاتی که تکرار شدن ره می‌‌خانیم، یک مفکورهٔ نو و قابل توجه ده مورد او موضوع ده ذهن ما بوجود می‌‌ایه. وقتیکه ما اوره می‌‌خانیم متوجه می‌‌شویم که با وجود تکرار یوحنا تلاش کده که بعد جدیدی از موضوع ره به ما تعلیم بته.

م: یوحنای رسول ده باری ایمان ما به عیسی مسیح به ما صحبت کد و به ما گفت، ایمان ما به ایکه عیسی، مسیحا است و ده جسم انسانی به زمین آمد. کسانیکه به او ایمان آوردن به فرزندان خدا تبدیل شدن. ای ایمانداران با خدا مشارکت پیدا کدن و با او یکی شدن تا بتانن فرمان‌های خدا ره عملی نماین.

پ: مقصد عملی کدن فرمان‌های خدا ای است که یک شخص بتانه هم خدا و هم همسایهٔ خوده دوست داشته باشه. اونا به حیث مخلوقات رنگارنگ خدا مثل گل‌های رنگارنگ خدا ده یک باغ هستن. با وجودیکه اونا هر کدام بوی و رنگ خوده دارن اما ده یک باغ و یا ده یک خدا شریک هستن. همهٔ ای موضوعات یک به دیگه مربوط هستن مشکل است که یکی ره از دیگه جدا کد.srod

م: اما ده ای قسمت یک عنصر دیگه به ای موضوعات علاوه شده. ای عنصر نو ای است، همه کسانیکه خدای قادر مطلق پدر آسمانی اونا شده، اونا بر دنیا غلبه یافتن. (آیت ۴)

پ: اما سوال پیدا می‌‌شه که غلبه و یا ای پیروزی بر دینا به چه معناست؟ چرا ما ده مقابل سرزنش‌های دنیا صرف مقابله و مقاومت نکنیم بلکه بر آن پیروزی حاصل کنیم؟ آیا ای پیروزی بر دنیا چطور واقع می‌‌شوه؟

م: ده باری ای سوالا نظر یوحنا مثل نظر او ده انجیل یوحنا است. ده آیت ۳۱ فصل ۱۲ انجیل یوحنا، وقتیکه عیسی مسیح ده باری «فرمانروایان دنیا» سخن می‌‌زنه که «آن‌ها دور انداخته خواهند شد.» ده آیت ۳۰ فصل ۱۴ اعلان می‌‌کنه«فرمانروایان این دنیا» هیچ چیز نمی توانن بر علیه من انجام دهند. عیسی مسیح باد از او ده آیت ۳۳ فصل ۱۶ ده باری درد و رنج کشیدن شاگردان اخطار می‌‌ته. باد از نتیجه گیری همهٔ ای گپ‌ها با صدای بلند می‌‌فرمایه: «من بر دنیا پیروز شده ام.»

پ: ده انجیل یوحنا همهٔ این گفته‌ها به خاطری بیان شدن که توجه خوانده ره به گفت و شنید نابرابر عیسی مسیح، پنطیوس پیلاطوس و کاهن اعظم جلب کنه. ای گفت و شنید ده فصل‌های ۱۸ و ۱۹ انجیل یوحنا بیان شدن.

م: عیسی مسیح و پنطیوس پیلاطوس نمایندهٔ امپراطور روم روی موضوعات بسیار بزرگ مثل پادشاهی «ملکوت»، راستی و قدرت بین خود بحث می‌‌کنند. اما هدف مرکزی کاهن اعظم ده ای صحبت محکوم کدن عیسی مسیح و تشویق پنطیوس پیلاطوس بری مصلوب کدن عیسی مسیح است. از روی ای صحبتا و عواقب ای صحبتا می‌‌تانیم برداشت کنیم که عیسی مسیح به شکل خاص به حیث «پادشاه یهودیان» به مرگ محکوم شده مصلوب می‌‌شوه. ای به ای معنا است که گویا «پادشاه حقیقی دنیا» از «دنیا خارج انداخته شد» ای موضوع به ای معنا است که عیسی مسیح دنیا ره فتح کد با وجودیکه ده شکل ظاهری به نظر می‌‌رسید که دنیا عیسی مسیح ره فتح کده.

پ: ده ای قسمت راز عمیقی وجود داره و ده اینجا وقت ای نیست که ده باری او زیاد صحبت کنیم. اگه خدا فُرصت داد ده آینده ده ای باره به تفصیل زیاد تر گپ خواهیم زد.

م: با وجود ای انکشافات ده انجیل یوحنا دقیقاً بیان شده، وقتیکه عسکر رومی نیزه ره ده پهلوی عیسی مسیح فروبرد، آب و خون از او جه جاری شد. (انجیل یوحنا ۱۹: ۳۴)

پ: وقتیکه نویسنده ده باری خارج شدن آب و خون سخن می‌‌زنه، او خودش شاهد ای صحنه بوده و اوره شهادت می‌‌ته. به ای اساس به اطمینان کامل گفته می‌‌تانیم که شهادت او «درست و حقیقت» است.

م: وقتیکه به ای موضوعات دقت می‌‌کنیم متوجه می‌‌شویم که تقریباً به عین موضوع ده ای قسمت رسالهٔ اول یوحنای رسول که حالی روی او گپ می‌‌زدیم روبرو می‌‌شویم. ده رسالهٔ اول یوحنای رسول فصل ۵ آیات ۴ تا ۹ می‌‌خانیم:«زیرا همهٔ فرزندان خدا بر این دنیا غلبه یافته اند و ما این پیروزی را به وسیلهٔ ایمان به دست آورده ایم........عیسی مسیح اوست که با آب و خون آمد. آمدن او نه تنها با آب، بلکه هم با آب و هم با خونِ خودش ثابت گردید. روح است که شهادت می‌‌دهد، زیرا روح، حق است. پس سه شاهد وجود دارند: روح، آب و خون، و شهادت این سه با هم یکی است. ما که شهادت انسان را می‌‌پذیریم با شهادت خدا که قویتر است چه خواهیم کرد؟»

پ: پس کسانیکه با ایمان به خدا وفادار و متعهد هستن، اونا شخصاً از عمق قلب می‌‌دانن که عیسی مسیح کسی بود که به روی صلیب جان داد. عیسی مسیح با جان دادن خود بر صلیب بر دنیا پیروزی حاصل کد و او ای پیروزی و ای فتح بر «دنیا» ره پیروان خود شریک ساخت.

م: ده ای جا طوری به نظر می‌‌رسه که منظور از «دنیا» تنها منبع وسوسه، خرابکاری و بربادی نیست بلکه تمام نیرو‌های است که ده برابر آمدن خالق حقیقی ای دنیا که ادعای بر حق خداوندی بر او ره می‌‌کد، کینه توزی می‌‌کدن.

پ: یوحنای رسول ده انجیل یوحنا می‌‌گویه: «او در دنیا بود و دنیا بوسیلهٔ او آفریده شد، اما دنیا او را نشناخت. یوحنا ۱: ۱۰)

م: ای مقابله و یا جنگ ده انجیل وقتی به اوج خود می‌‌رسه که عیسی مسیح به حیث نمایندهٔ ملکوت خدا با پنطیوس پیلاطوس با نمایندهٔ قیصر روم که حکمران یک تاز دنیا بود روبرو می‌‌شوه.elan

پ: مرگ عیسی مسیح با آب و خون بدون کدام شک نشان می‌‌ته که مرگ او حقیقتاً واقع شده. ای موضوع دروغ کسایکه می‌‌گوین عیسی مسیح واقعاً نه مرد، و یا او واقعاً انسان نبود و ده جسم انسانی به دنیا نیامد ره به اثبات می‌‌رسانه.

م: به نظر اونا شخصیت عیسی که ده ظاهر بنام عیسی شناخته می‌‌شد، خدا اجازه نداد که او حقیقتاً کشته شوه و مرگ حقیقی ره تجربه کنه.

پ: یوحنا خواسته به ای ارتباط از شهادت روح گپ بزنه. ای روحی که شهادت می‌‌ته روحی است که ده قلب ایمان دارانی که شاهدان حقیقی ای واقعه بودن زندگی می‌‌کد. خدا هم ای شهادته با روح خود داده که او بر دنیا غلبه یافته.

م: هیچ یک از خدایان دیگه، هیچ قدرت دیگه، نه هیچ موجودی ده تمام دنایا بری محبت کدن به دنیا ای قسم قیمت گرانبها یعنی جان خوده نپرداخته. تمام قدرت‌های دیگه پیروزی‌های که بدست آوردن با جنگ و خون ریزی بدست آوردن، اما عیسی مسیح ای پیروزی ره با رنج کشیدن به دست آورد. تمام قدرت‌های دیگه برای اعمال قدرت شان دیگرا ره کشتن، اما عیسی مسیح با مردن خودش او ره عملی کد.

پ: امکان وجود داره، اما به یقین گفته نمی تانیم که یوحنا از مخاطبین خود توقع داشت که اونا هم ای قسم آزار رسانی ره عملاً متحمل شون. اگه ای کار عملاً واقع شوه، ای شکل دیگی از شهادت است که ایمان داران ده طول قرن‌ها عملی کدن. ای کار ره هم روح خدا که ده درون ایمانداران کار می‌‌کنه انجام می‌‌ته، نه مطابق به ارادهٔ شخصی هر شخص.