Authority and Example

تفسیر:

اقتدار و مثال:

پ:         سلام دوستای مهربان، به شنیدن رادیو صدای زندگی خوش آمدین. مه پیام هستم که بری تقدیم کدن یک صحبت نو از رسالهٔ سوم یوحنای رسول ده خدمت شما قرار دارم.

م:            مه می‌رویس هم به شما عزیزا سلام تقدیم می‌کنم. دعا می‌کنم که ای درس‌های تعلیمی از رسالهٔ سوم یوحنای رسول ده انجیل مقدس وسیلهٔ برکت بری ما و شما شوه.eln

پ:         ما ده شروع از آیت ۹ تا ۱۵ رسالهٔ سوم یوحنای رسول ره شنیدیم. ده ای قسمت یوحنای رسول ده باری نمونه شدن برای دیگران صحبت کده بود.

م:           نمونه شدن بری دیگران و او هم نمونهٔ خوب شدن کار آسان نیست.

پ:         یکی از کار‌های که مه ده زندگی خود ده دوران خدمت مسیحی خصوصاً ده روابط با دیگرا یاد گرفتیم او ای است، وقتیکه ده بین ایمان داران ده باری موضوعات ملی و بین المللی جر و بحث صورت می‌گیرد، به طرفداری یک طرف و ده مخالفت طرف دیگه موضع گیری نکنم.

م:           شما کاملاً کار درست کدین. وقتیکه ما ده جریان جر و بحث به طرفداری یک طرف موضوع گیری می‌کنیم، نه تنها ای که شدت جر و بحث ره کم نمی کنه، بلکه اوره دامن می‌زنه و شدت اوره زیاد تر می‌سازه.

پ:         وقتیکه مه به ای قسم حالت روبرو شدیم، اکثراً کوشش کدیم که خواست و تمایل شخصی خوده ده باری او موضوع یک طرف ماندیم، منفعت بزرگتر ایمانی ام به عیسی مسیح خداوند و هم ایمانان افغان خوده مهمتر دانستیم. ای طرز برخوردم با موضوعات مورد اختلاف هرگز به ای معنا نبوده که با هر نظر ولو که به اصول اساسی ایمانیم صدمه هم می‌رسانده باز هم سازش کاری کده باشم.

م:           ما افغان‌ها که پیروان عیسی مسیح هستیم ده یک خداوند، ده یک روح و ده یک پدر آسمانی شریک هستیم ای از امکان دور نیست در مورد موضوعات ملی و جهانی، شکل عبادت و پرستش و موضوعات خورد و ریزهٔ دیگه با هم اختلاف نظر نداشته باشیم. لازم است که ای اختلاف نظر‌ها را تا جایکه به اصل ایمانی ما صدمه نرسانه به اونا احترام قایل شویم و ده روابط خود چه ده داخل مشارکت‌های مسیحی و چه ده مناسبات شخصی و انفرادی ما اوناره ده نظر داشته باشیم.

پ:         ده کلیسا اولیه هم حتماً ای قسم مشکلات وجود داشتن، اما متاسفانه ما ده باری اونا معلومات که به جزئیات باشه نداریم.

م:           به ای قسم ده باری «دیوترِفیس» به غیر ایکه یوحنای رسول ده باری او یاد آوری کده، ما زیاد از ای ده باری او معلومات نداریم. ما دقیق نمی دانیم ده کلیسایی که یوحنای رسول ده باری او نوشته کده دقیقاً چه چیز ده جریان بود.

پ:         متاسفانه که از گذشته‌ها فیشن «آینه خوانی»  عهد جدید کلام خدا ده بین ایمان داران وجود داره. منظور از آینه خوانی ای است که بسیاری‌ها ده آینهٔ خود عهد جدید ره می‌بینن و مطابق به طرز دید خود عهد جدید ره می‌خوانن و اوره تفسیر و تعبیر می‌کنن. عیناً مثلی که یک شخص ده مورد کسیکه ده او طرف خط تیلفون است، ده حالیکه اوره حضوری نمی بینه ده باری شکل و قواری او نظر بته. باضی خوانندگان رسالهٔ سوم یوحنای رسول هم ده باری «دیوترِفیس» به ای شکل ابراز نظر می‌کنن.

م:           خوب دوستای مهربان، آیا یوحنای رسول ده جاهای دیگه ده نوشته‌های خود نگفته است در باری اشخاصیکه تعلیم مختلف ره به کلیسا می‌ارن لازم است محتاط باشیم؟ آیا موجودیت شخصی به شکل ٰ«دیوترِفیس» بصورت ساده ثابت نمی سازه کلیسایی که او مسئولیت اوره به عهده داشت چندان پاک و مقدس نبود؟

پ:         بعضی‌ها به خاطر این نظر «دیوترِفیس»  که به مهمانان اجازه نمی داد که ده کلیسا ده وقت عبادت نظرات خوده شریک بسازند، از او آزرده بودن. اما آیا قیمتی ره که یک شخص باید ده مقابل قاطعانه و با استواری ایستاده شدن ده حقیقت و راه رفتن ده او باید بپردازین چیزی نبود که یوحنای رسول سالخورده و با تجربه همیشه به او تاکید می‌کد؟

م:           اما ای که «دیوترِفیس» همیشه بری جلب توجه مردم کار می‌کد، باید بگوییم که یک شخص ده یک گروپ خورد که اشخاص صاحب عطایا ده او کم باشن باید پیش قدم شوه و کاری ره انجام بته تا دیگرا ده پشت او روان شون.

پ:         شاید هم «دیوترِفیس» و همکاران او فکر می‌کدن که یوحنای رسول حالا پیر و سالخورده شده، حالی وقت ای رسیده که او از کنترول کدن دیگرا که اونا چه می‌کنن دست بکشه. اگه اونا واقعاً به ای فکر بودن، یوحنای رسول بسیار کار خوب کده که ای نامه به اونا نوشته کده. با وجودیکه بری یوحنای رسول از دور نظر دادن ده باری اوضاع او کلیسا کار آسان هم نبود.

م:           بری ما بسیار آسان است که با خواندن ای آیات نظر خوده ده باری «دیوترِفیس» بتیم که او اگه یک قدیس صیقل شده اگه نبود، یک شخص خرابکار بری کلیسا بود.

پ:         اما ما وقتی به مفهوم اصلی ای رساله پی می‌بریم که ده عمق ای رساله درآییم. یک چیزیکه ده تمام مناقشات بین انسان‌ها واضح است، او ایست که، هیچوقت مناقشه صد در صد حق به جانب و طرف دیگه صد در صد ملامت نمی باشه. مردم می‌گوین: «هیچوقت از یک دست صدا بر نمی آید.» اما باید متوجه باشیم که ای ضرب المثل ده همه جا صدق نمی کنه. چون بعضی اشخاص چال باز وجود دارن که اونا در حالیکه خود شان صد در صد ملامت هستن اما با مهارت کسی دیگه ره گوسفند قربانی انتخاب کده تمام ملامتی ره به گردن او می‌اندازن. اونا به شکلی ای کاره می‌کنن که قربانی شان فکر می‌کنن که واقعاً خودشان مقصر اصلی هستن و خوشان خوده ملامت می‌کنن. وقتیکه اونا خوده مقصر دانسته ملامت کدن، مردم هم ده باری اونا فیصلهٔ قضاوت خوده صادر می‌کنن. فیصله و تصمیم ده باری او ای می‌باشه که دیگران او ره دوست نداشته با او قطع رابطه می‌کنن و او از بین جمعیت، دوستان و خانواده رانده می‌شوه. به ای ترتیب نقشهٔ شخص چالاک عملی می‌شه.

م:           کسانیکه واقعاً نظارت و مراقبت از کلیسا‌ها توسط خداوند به اونا محول شده، با وجود سخت و دشوار بودن انجام دادن ای خدمت، باز هم اوره انجام می‌تن. اونا در برابر خدمتی که انجام می‌تن به خود خدا که ای ماموریت ره به اونا سپرده جوابده هستن نه انسان‌ها.

پ:         هیچ کس بهتر از یوحنای رسول نمی دانست که مفهوم حقیقی دیدن، شنیدن و عشق ورزیدن به کلام مجسم شده و زندهٔ خدا چیست و به چه قسم به آن عمل کرد. ای شناخت و درک عمیق او از کلام خدا اوره بسیار فروتن ساخته به ای متقاعد ساخته بود که محبت کدن به انسان‌ها و محبت کدن به خدا اساسی ترین چیز ده زندگی ایمانی است.srod

م:           مثل یوحنای رسول موسی نبی هم به خاطر تصمیم گرفتن هایش به اساس ارادهٔ خدا به اتهام یکه تازی مورد ملامتی انسان‌ها قرار گرفت در حالیکه او شخص بسیار حلیم بود.

پ:         فروتنی واقعی یوحنای رسول ده زندگی از راز‌های قوت شخصیت او بود که ما می‌تانیم اوره ده هر  هر سه رسالهٔ او واضح ببینیم. حتا اگر بعضی رهبران آزاد خیال علاقه نداشته باشن که به پیام یوحنای رسول گوش بتن، اما ای کاملاً واقعت است که یوحنا شخصیتی بود که بری خدمت سخت از طرف خدا انتخاب و با حکمت لازم مجهز شده بود.

م:           به ای دلیل بود که یوحنای رسول به «غایوس» در مورد «دیوترِیفس» به او اخطار می‌دهد. برای «دیوترِیفس» محبت کردن به خدا و هم ایمانان نسبت به هر کار دیگر باید برایش مقدم می‌بود.

پ:         یوحنای رسول با نوشتن ای نامه خواسته فشار بار مسئولیتی که از طرف خدا به شانه هایش سنگینی می‌کرد دور کنه. «دیوترِیفس» ده غیاب یوحنا به او تهمت زده بود و از مسیحیان با حُسن نیت که می‌خواستن داخل کلیسا شون استقبال نکرده بود و حتا با آنها با سختی و خشونت برخورد کده بود.

م:           با تاسف که ما هم ده کلیسا‌ها و مشارکت‌های ما اشخاصی مثل «دیوترِیفس» را داریم که خوده همه کاره، عقل کُل، روحانی ترین و مقدس ترین فکر می‌کنن و کار‌های انجام می‌دهند که وسلهٔ صدمه رساندن به مشارکت و کلیسا می‌شوند. اگه ای گپا که برضد «دیوترِفیس» است از یوحنای رسول باشد که حتماً است، باید به اونا یقین داشته باور کنیم.

پ:         موضوع دیگی که ما ده باری او نمی دانیم، شکل روابط و مناسبات بین «غایوس» و «دیوترِفیس» است. چرا یوحنای رسول می‌خواست هوشدار بته که اگه به کلیسایی که «دیوترِفیس» مسئولش است بیایه به «غایوس» چه خواهد گفت؟ به احتمال زیاد «غایوس» ضرورت داشت که ای موضوع ره بدانه، چون خود «غایوس» شاید یکی از اعضای کلیسایی که «دیوترِفیس» ده او خدمت می‌کد، بود و یا هم ده کلیسایی ده همسایه گی اونا خدمت می‌کد.

م:           سوال پیدا می‌شه که چرا از متن ای نامه هیچ تصویری از خوشی احساس نمی شوه؟ یگانه جوابی که ما می‌تانیم به ای سوال بتیم ای است که، ده ای کلیسا‌ها اشخاص بسیار مهربان، نرم دل و خجالتی عضویت داشتن که به خاطر ای خصوصیات شان نمی تانستن که ده مقابل مشکلات و جنجال‌ها با جدیت و قاطعیت مقابله کنن. به خاطر قاطع نبودن اونا، ای مشکلات زیاد تر شده می‌رفت و وقتیکه مشکلات زیاد تر می‌شد، یگانه کاری که اونا می‌کدن ای بود، که کلیسا ره ترک کنن. به عوض ایستاده شدن ده برابر خرابی‌ها ترک کدن کلیسا زمیه ره بری خرابکارا زیاد تر مساعد می‌ساخت. یوحنای رسول هرگز نمی خاست که حالت ای کلیساها به ای مسیر خراب به پیش بره. او مصمم بود که ای مشکل ره ده نطفه از بین ببره.

پ:         تقابل «دیوترِفیس» با شخص دیگه بنام «دیمتریوس» ده ای نامه بسیار قاطع است. به احتمال زیاد «دیمتریوس» شخصی است ک یوحنای رسول ای نامه ره به دست او به «غایوس» روان کده و ضرورت بوده که او ره به «غایوس» معرفی کنه.

م:           ما نمونهٔ ای قسم معرفی کدن ره ده رسالهٔ‌ پولس رسول به رومیان ده فصل ۱۶: ۱ـ ۲ می‌بینیم که پولس رسول نوشته می‌کنه:«خواهر ما «فیبی» را که خادمهٔ کلیسای «کنخریه» است به شما معرفی می‌کنم تا او را در خداوند، آن طور که شایستهٔ مقدسین است، بپذیرید و در تمام مسایلی که احتیاج به کمک شما دارد به او کمک کنید؛ زیرا او از بسیاری، منجمله خود من حمایت نموده است.» eln

پ:         چون یوحنای رسول به «دیمتریوس» احترام زیاد قایل بود، از ای رو دیگران هم او را باید احترام قایل می‌شدن. به ای خاطر است که یوحنای رسول می‌گویه: «حقیقت هم همین است» یعنی «دیمتریوس» یکی از اشخاصی است که ده او حقیقت انجیل راه خود ره ده جریان خون او ده طرز فکر او، ده عقاید او خلاصه ده تمام زندگی و شخصیت او عملاً باز کده. یوحنای رسول خواسته به مخاطب نامهٔ‌خود بگویه که ده «دیمتریوس» قابلیت‌ها و اعتباری وجود دارن که از او می‌درخشن و همه می‌تانن اوناره به چشمان شان ببینن.

م:           یوحنای رسول شهادت خوده ده باری «دیمتریوس» به شهادت دیگی خود که ده انجیل یوحنا ۱۹: ۳۵ و ۲۱: ۲۴ داده علاوه کده می‌گویه:‌«شهادت ما قابل اعتماد است.»

پ:         بهترین شهادت ده باری قابلیت و با اعتماد بودن یک شخص صرف با باد کدن کاه بی دانه نمی تانه کاری ره به جایی برسانه، بلکه حقایق زندگی عملی او شخص است که او شهادت ره قابل اعتماد و اعتبار می‌سازه. یوحنا رسول ده باری «دیمتریوس» دروغ نمی گفت مثلیکه او، ده مورد هیچ چیز و هیچ کس دروغ نگفته است.

م:           این نامهٔ کوتاه یوحنای رسول مثل رسالهٔ قبلی و با این آرزو و تذکر که «غایوس» را شخصاً روبرو ملاقات کده با او صحبت خواهد کد،‌ به پایان می‌رسانه. ده ای هیچ شکی وجود نداره که ای شکل نوشته‌ها که او ره زود و روبرو با او ملاقات کده با او از نزدیک صحبت خواهد کد، یک چیز معمول ده نامه‌ها بود. ما هم اکثراً نامه‌های خوده به ای کلام به پیان می‌رسانیم. «به امید دیدار» و «به امید دیدار هرچه زود تر». اما با وجود ای هم، ای کلمات ، اشتیاق بری ملاقات روبرو و از نزدیک صحبت کدن، از محبت قلبی و صمیمانهٔ یوحنای رسول بر خاسته است.

پ:         هر انسان ضرورت داره انسان‌های را که دوست داره اونا ره از نزدیک ملاقات کنه. با چشم به چشم صحبت کدن، با دست لمس کدن یک دیگه و یا ده آغوش گرفتن یک دیگه و حتا احساس کدن خوش بویی بدن یک دیگه و شنیدن صدای یکدیگه ده روابط و مناسبات انسانی رول مهم ره برای نشان دادن محبت به یکدیگه بازی می‌کنن.

م:           یک سوال که به آخر رساله راجع است او ایست که چرا ده آخر مخاطبین «دوستان» خطاب شدن به عوض ایکه هم ایمانان خطاب شون؟ بسیار مشکل است که ده ای مورد چیز دقیق بگوییم. شاید یکی از دلایل مشکلات امنیتی ده او وقت بوده باشه. یا شاید هم یوحنای رسول خاسته که اگه کسی دیگه ای نامه ره بخانه فکر کنه که ای یک نامهٔ کاملاً عادی است. با وجودیکه ای یک نامهٔ عادی نبود.

پ:         با وجودیکه ای نامه کوتاه ترین نوشته ده جملهٔ نوشته‌های دیگه ده عهد جدید کتاب مقدس است، یعنی که ای نامه ۲۱۹ کلمه داره و رسالهٔ دوم یوحنای رسول ۲۴۵ کلمه داره. برعلاوه ده هیچ جای ای نامه به غیر از آیت ۷ که یک اشاره به یک نام شده، نام عیسی مسیح ده او ذکر نشده، با وجود ای هم می‌تانه روح مسیح ره به قوت مثل رساله‌های دیگه و اناجیل ده عهد جدید کتاب مقدس ده خواننده بدمه.

م:           یوحنای رسول ده آخر نامهٔ خود از صلح گپ می‌زنه. البته که یوحنای رسول ده باری کدام صلح آسان و ساده گپ نمی زنه که صرف مشکل ره برطرف کنه، بلکه او از صلح عمیق تر صحبت می‌کنه که ده نتیجهٔ ریخته شدن خون عیسی مسیح می‌تانه بدست بیایه. یعنی صلح انسان و خدای قادر مطلق ده عیسی مسیح و آغاز زندگی جدید ده خداوند.

پ:         ای صلح واقعاً صلح واقعی و همیشه گی است. خدای قادر مطلق همهٔ شما عزیزان ره به ای صلح واقعی برسانه.

م:           آمین. دوستای مهربان..............................................................

پایان.