قربانی به چه اشاره می‌کند؟

 رونویسی توسط هوش مصنوعی

راڈیو صدای زندگی شنونده های عزیز سلام شما آواز ما را از راڈیو صدای زندگی می شنوید که هر صبح روی موج کوتاه 31 متر بند پخش می گردد با شما شنونده های عزیز و هرچومنده برنامه با شما سلام چی حال دارین؟ خوشحال استم که باز هم از طریق برنامه آزر تحور زنده در خدمت شما شنونده های عزیز قرار دادیم دوست های عزیز برنامه ما زنده است عزیزان که می خواهند که در برنامه برما زنگ بزنند امیدوار استم که از تک زنگ خودداری بکنه بخوادر ازی که برنامه ما زنده است همچنان دوست های عزیزی که می خواهند که برنامه ما را از طریق فیسبوک تقییب بکنند برنامه ما هم از طریق فیسبوک تحور زنده پخش می شد آدرس فیسبوک ما است www.facebook.com سلاش رادیو صدای زندگی دوست های عزیز روزای اید است روزای خوشی است امیدوار استم که همه تن خوش و شادمان باشین امیدوار استم امیدوار استم که دی سی روز آتش بست صورت گرفته امیدوار استم که امی بسابیک نیت خوب باشه بر ادامه سرخ در کشور ما و شما خوب دوست های رجمند ما باز هم جوا جان در استیدیو امرای خود داریم جوا جان خوش آمدین برنامه با شما تشکر شاید جان زنده باشین جور و سلامت باشین امیدوار که شما گفتین روزاول اید است و دعا می کنیم که ار روز وطندارای ما اید باشه و خوشی های آلمه بر هر کدام شان از خداون هان استیم بله امیدوار استم که خانه های تان پر از خوشی فضای خانواده و دوست ها با هم یک جوی باشین و واقعا با هم وقت خوب و برکت داشته باشین بله بله شاید جان حب امروز برنامه ما برنامه زنده است و ما میخوایم که شما مثل همیشه مثل همیشه ار جمعه ای که ما برنامه زنده داریم جمعه شما شما میتونین که امروز هم برنامه زنگ بزنین اگر سوالی یا پیشناد دارین میتونین که امروز برنامه به تماس شوید و اگر میخوایین امروز دگر دوستهای تان پیام تانه در دوستهای تان در ولایات در دگر یا در کشورهای در دگر بازا ما در حدمت شما استیم و میتونیم صدای تانه و همچنان دوست هاییزی که میخوایین که کامنت نشته بکنن شما کامنت های تانه نشته بکنین ما در برنامه او را به خانش میگیریم بله بله شاید جان خوب اید اید وقته که میگیم اید تمامش به حساب خوشی ها را پشت روی ما میارد و به یاد ما میارد و من راستی شاید جان خاندان ها را صبح خاندان ها ایدی را در یوتیوب رفتم که بیبینم و چون خوب خاندان های مقبول هست و داریم شما به خاطر اید مثلا دنیا جان میخوانه که قطره اشکه بدامانه چوام اید قربان هست ما قربانه چوام بسیار خاندان های خوب بود دیگه سیتا جان قاسمی بسیار خوب خاندان ها که کده به خاطر اید جنگ بمان وطندار تفنگ بمان وطندار چای محبت ها بیا دم کنیم مردم به هم کنیم اید وطن مبارک چون خوب خاندان های مقبول هست و یکی از بیاد ماندنی ترین خاندان ها شاید جان فکر میکنم خاندان گروه باران بود که فراد جان دریان شامل بود وطنداره گله امیدت مبارک صدای ما خوب نیست بله خوب هستیم خاندان بسیار خوب و دیگه جوان هم خاندان که اید آمد و اید آمد بسیار خاندان های زیاد هست و وقته که به اید قربان میبینیم اید کلان میگنش اید با اهمیت هست اید کلان به حساب گفتن میشه و در اید میبینیم وطندارهای عزیز ما زیادشان قربانی میکنند گو و گصفند به حساب بز و شطر مردم به حساب قربانیای محتلفه میکنند ایوانات محتلفه را قربانی میکنند و جالب هست که گصفند زیادتر در وطن ما شما قربانی میشند و میگن که گصفند ایوان بهشت هست و قربانی پدرم یک وقت پدرم خوش داشت قربانی را بخاطر ازی که میگفت وقت کباب هست زیاد کباب میکنیم وقته که هر کس قربانی میکنه یک مقدار گشت را برخود نگاه میکنه بر خانواده هست که به حساب پخته کنند و دیگه امسایی ها روان میکنند قربانی میکنند اید قربان و متاسفان از دیگه در این کسمت به چه قربانی تخسیم میکنند ببین و متاسفان که در کسی ان با حساب ساحب رسوخ هستند و او های کسی که واقعا مستحق هستند به کسی در چرایا و امیدوار هستم که تبدیلی زیاد بیاید و میبرند در چرایا و کسایی که مستعذفین هستند در اونها تخسیم میکنند و دعا میکنم که راستی حدوان از این طریق مردم ما را برکت بتند و شاید جان بسیاری وقتا چی یاد شما از حردی تان محتی که ایده قربان میبود چی کارهای میکنند مردمیات تان هست پس مردمیات هستند و هدوان میخریدند در وقت که قربانی میکنند خوب یادم است روی گوزفند را میشوشتند و چشمایها سرمایند و در دانش میکنند قند خشتی است مردمیات از این خود برنده شدند و دستپای شدند و کسایی که قربانی میخرید تا دست خود را برای خود دست پایان دارند در جیران کنه قصاب هیوان زفه میکرد یا حلالش میکرد و هر کس در زبان خود هیچ چیزایی خانده میرفتند بسیاری وقت همون خون قربانی را در دور دروازه هستند و میدید که کدام خونا قربانی کردند بسیاری چیزا هستند که یادم آمد ولی اصلا قربانی ادفه چیست؟ بسیاری مردم ها نظر های مختلف دارند و بسیاری ها میگن که به خاطر ای که ازرعت ابراهیم بچه خود را باید قربانی میکرد و خدا قربانی را ماعیا کرد به اون خاطر ما به یاد امو قربانی میکنیم ولی اگر ما و شما بخواییم حقیقت را بیافیم بسیاری چیزا را ما و شما میفهمیم بسیاری چیزا را دست خود را سر قربانی میموندند و سر بسیاری های بوزفند قربانی و آیوانه که قربانی میشد باید بانند چرا خونه باید در دور دروازه پاش بتند قربانی آیا واقعا تمامش به خاطر ازرعت ابراهیم به یاد آوردن ازرعت ابراهیم و بچهش است ما کم کم میفهمیم مردم ما کم کم از این چیزا میفهمند ولی تصویر کامل قربانی را متاسفانه ما نشنیدیم در بارش خدا چی میگه در باری قربانی این به حساب مسنوی معنوی یک شعر است بسیار جالب است احتلاف کردن در چگونگی و شکل فیل اینجا در اوباره میگه در بخش 49 میگه پیل اندر خانه تاریک بود ارزه را آورده بودندش انود از برای دیدنش مردم بسه اندران ظلمت همه شد هر کسه دیدنش با چشم چون ممکن نبود اندران تاریکیش کف می بسود آن یکی را کف بر خرتوم افتاد گفت امچون ناودان است این نهاد آن یکی را دست بر گوشش رسید آن برو چون باد بزن شد پدید آن یکی را کف چون بر پایش بسود گفت شکل پیل دیدم چون امود آن یکی بر پشت و به نهاد دست گفت خود این پیل چون تخت بدست امچونین هر یک به جزوی که رسید فهم آن می کرد ارجا می شنید از نظرگاه گفتشان شد مختلف آن یکی دالش لقب داد این الف در کف هر کس اگر شم ای بیدی احتلاف از گفتشان بیرون شدی بر من بسیار جالب بود جالب هستی شیر که فیل در یک خانه تاریک هست و هر کس که می آیا دست می زنه یکی گشتش رو می بینه می گه این مثل یک پکست درگره خلتونش رو می بینه هر کس هر جوی که دست می زنه به فکر خود یک چیز رو تصویر می کنه و جالب هستی در مصنفی معنوی اینجا می گه می گه اگر دست هر کسی یک شم بود احتلاف از گفتشان بیرون شدی اگر یک شم می بود پس این احتلاف گم می شد احتلاف در بینشان نمی بود کل اگه می دید حقیقت که این فیل هست پس ما شما بسیاری چیزا رو شنیدیم و می بینیم ولی در اصل حقیقتا نمی فهمیم چرا این قربانی و قربانی چی هست و می خواهم که این برنامه یک شم باشه بر وطندارای عزیز ما تا حقیقت قربانی رو پی ببرن و بفهمن که چرا هون چرا قربانی هدف از این چی بود چرا ما در تورات شریف در باری قربانی می خوانیم و چرا در انجیل شریف می بینیم که ایسای مسیح میگه قربانی کامل بود چرا آیا واقعا ایسای مسیح قربانی کامل بود پس اینجا میخواهم که در زبور شریف هم میگه میگه کلام تو چراق پایها و نور راه های ماست پس ما میخواهم که امو شم را که بر شما میتیم از کلام حدا باشند و واقعا امی مسئل قربانی را بیتر در کنید شای جان ما شما اگر کتاب لاویان بخونیم فصل اول تا فصل 8 تمامش در باری مقررات قربانی ها به ما میگن به حساب تورات شریف به حساب هد عتیقه که ببینیم 8 فصل فقط در باری قربانی ها گفته شده این قربانی چطور باشد چرا این قربانی باشد تمامش در باری قربانی ها میگن و اگر ما لاویان فصل اول ببینیم لاویان فصل اول از آیه اول تا پین میگه خداوان از حیمه عبادت موسا را فراحونده و بهو فرمود به قوم اسرائیل بگو که وقتی کسی برای خداوان قربانی میکند قربانی او باید گو، گصفن یا بز باشد اگر برای قربانی سمحتنی گو میاورد آن گو باید نر و بیعی باشد و برای این که مورد قبول خداوان قرار گیرد آن را در دردن دروازه دوخمول خیمه از حضور خداوان قربانی کند آن شخص باید دست خود را بر سر قربانی بگذارد به این ترتیب آن قربانی قبول میشود و گناهان او را کفاره میکند جالب از که اینجا میبینیم اون مسئله را که گفتیم که دست سر آیوان شما گفتید دست خود را میموندند ما او را در کجا میبینیم در تورات شریف در کتاب لاویان خداوان میخوای کسی که با اساب یک قربانی میکنه میخوای که گناهش کفاره شد و پوشانده شد و با خون پس چیکنه دست خود را به سرش بانه و آیه ده همینجا در این لاویان فصل اول آیه ده میگه اگر گوصفن یا بز را برای قربانی میاورند آن آیوان باید نر و بیعیب باشد ما شما بسیاری وقتا میبینیم که میگه وقتا که قربانی میکنی آیوانا باید بیعیب باشد نی؟ بله پس این جایی را ما شما در کجا میبینیم؟ در کلام خدا میبینیم که هر آیوان را کسی که میخوای که قربانی کنه باید بیعیب باشد و وطندارای ما این را خودشان تمامشان میفهمند پس این چیزایی را که میبینیم از تورات شریف هست از مقرارات و قوانین به حدود و بعد از اون در ابراهیان فصل نو آیه بیست و دو وقتا که میریم اینجا بسیار جالب هست که میگه و در واقعی مطابق شریعت تقریبا همه چیز با خون پاک میشود و بدون ریحتن خون امرضش گنان وجود ندارد پس این قربانی ادفش کباب خوردن و ادفش این نیست که فقط خونش پاش بتیم در دروازه ما که مردم ببینند که ما قربانی کدیم یا به این خاطر نیست که ما به مردم خود نشان بتیم که ما پولدار هستیم و قربانی میکنیم ادفش هیچیز نیست ادف اصلی قربانی ایست که بدون ریحتن خون کلام خودم میگه که امرضش گنان وجود ندارد پس قربانی به حاطر امرضش گناه ها صورت میگرفت و بعد از اون شما در فصل دوم ایبرانیان وقتی که میبینیم آهی سی میگه اما در عوض این قربانی ها اما ساله گناهان آنها را به یادشان می آورد پس در عوض چی میشه قربانی ها اصلا گناه های ما را باید به یاد ما بیارد این نیست که فقط حضرت ابراهیم میخواست بچه خود را قربانی کنه ما میخواییم که به یاد ما بیاریم اون مسئله را نیست وقتی که خون ریحتانده میشه و امتحان دیم که بیدون ریحتاندن خون گناه ها بحشیده نمیشه پس اینجا میگه وقتی که قربانی میکنیم قربانی ها باید گناه های مورد به یاد ما بیارد پس این یک شم است یک روشنیست که کلام خودا برمون نشان میته اگر شما قربانی میکنین به حاطر این نیست که فقط یک حشی کنین به حاطر ایزیست که گناه های شما را گناه انسان ها از خدا جدا ساخت و اگر ما میخواییم که گناه های ما پاک شود پس چی میکنیم قربانی میکنیم که قربانی کفاری گناه های ما شود ولی مسئله چیست مسئله ایست که میخواییم که این قسمت از فصل دوم بازم بخونیم فصل دوم ابرانیان میگه شریعت موسا تصویر کامل از عقایق آسمانی نبود شریعت ها که خدا داد که به حاطر گناه هایتان شما باید قربانی کنین تصویر کامل نبود فقط یک چیز بود که نشان ما میداد که به یک قربانی اصلی چرا بلکه فقط در باره چیزهای نیکوی آینده از پیش حبر میداد مثلا سال به سال مطابق شریعت اما قربانی ها را تقدیم میکردن ولی با وجود این عبادت کنندگان نتوانستن اگر این عبادت کنندگان فقط یک بار از گناه هایتان پاک میشدن دیگر خود را گناه کار نمیدانستن و تمام این قربانی ها چی میشد؟ موقوف میشد پس این قربانی هایی که در دوران حضرت موسا به حساب طق شریعت مردم میکردن فقط یک تصویر بود که خدا میخواست برشان نشان بده که باید شما کفاره کنین گناه هایتانا قربانی کنین گناه مسئله خطرناک هست مزده گناه مرگ هست پس چی میکنین؟ قربانی وقتی که میکنین میخواین که گناه هایتان کفاره شود ولی مسئله مشکل در کجا هست؟ مشکلی هست که ما قربانی میکنیم و ارسال قربانی میکنیم ولی باز هم خودا پاک احساس نمیکنیم ایتو نمیبینیم خودا که ما از گناه های ما پاک شده باشیم به محتر ارسال مردم باز قربانی میکنن و ارسال قربانی چی میکنه؟ گناه های ما را به یاد ما میاره آیه چار میگه زراحون گوها و بزا ارگز نمیتواند گناهان را بر طرف نماید به اینجا ات وقتی مسیب دنیا آمد فرمود تو خواهان قربانی و عدیه نبودی اما برای من بدن فرام کردی از قربانی های سوحتنی و قربانی های گناه هشنود نبودی آنگا گفتم اینک من میایم تا اراده ترا به جاورم پس اینجا میبینیم که ایسای مسی میاید و ایسای مسی را ما شما میبینیم که یعنی تمیدنده چی میگه؟ میگه برای قربانی به دنیا قدم ماند برای پاک برای قربانی و آیه ده میگه پس وقتی ایسای مسی اراده خود را به جاورد و بدن خود را یک بار و آن هم برای امیشه به عنوان قربانی تقدیم کرد ما از گناه های خود پاک گشتیم پس این تمام قربانی ها چی را نشان میداد؟ سلیب ایسای مسی را یک قربانی کامل را که باید میامد و یک بار قربانی میشد و تمام بشریت گناه های خود را کفاره میکرد تا ارکسی که به اون ایمان بیارد نجات عبدی را داشته باشد در ادامه میگه ار کاهن در اون وقت امروزه پیش قربانگا میستاد و خدمت خود را انجام میداد و یک نوع قربانی را بارها تقدیم میکند در اون وقت تمام کاهن هایی کاره میکردند قربانی که ارکس قادر بر طرف ساختن گناه نیست اما مسی برای امیشه یک قربانی به جهت گناهان تقدیم نمود و بعد از آن در دست راست خدا نشد و در آنجا منتظر است تا دشمنانش پاینداز او گردند پس او با یک قربانی کسان را که خدا تقدیم میکند برای امیشه کامل ساخته است و در اینجا میگه ما گواهی رول قدس را نیست داریم او پیش از همه میگوید این است پیمان که پس از آن ایامانها هم بست خداوند میفرماید احکامش را در دلهای آنها میگذارم و آنها را بر افکارشان هم نوشت پس بعد از این قربانی که میشه خداوند احکام خودا نه تنها که برما داد بلکه در قلب ما در افکار ما جایگوزین میسازم پس وقت این گناهان آمرزیده شدن دیگر نیازه به قربانی گناه نیست پس این قربانیا چی بود قربانیا فقط یک نشانه بود یک سمبول بود به طرف حقیقت ادایت میکد بله به طرف سلیب ایسای مسیح که ایسایی که بیدون گناه بود ایسایی که روح وله بود در سلیب محقوب شد جان داد خونش ریحتانده شد خونی یک معصوم و پاک تا خون از او کفاری گناه بشریت شد پس ای برادران به وسیله خون ایسای مسیح ما اجازه یافته ایم که با شجاعت ایسایی تازه و زندهی که مسیح از میان پرده برای ما باز کرده است یعنی به وسیله بدن خود و به قدسل اقداس داحل شبیم پس اینجا کلام خدا میگه که ایسای مسیح قربانی کامل گناه بود پس امروز که شما قربانی میکنین چی به یادتان میاید بخاطر چی قربانی میکنین کلام خدا که گفتیم یک شم از برای ما و شما برای ما میگه که قربانی ها فقط یک سمبول بودن و ما شما آله به قربانی به این معناه که قربانی ایوان گناهان ما را کفه را بسازه دیگه این مسئله ختم است ایو فقط ما را ادایت میکند یک سمبول بود و امروز از طریق ایسای مسیح ما میتونیم که نجات کامل داشته باشیم بفرماین راڈیو صدای زندگی سلام عليکم سلام گوله بیادر سلام های تقدیم میکنم صدای زندگی خاصا شاید جان و شاید جان تشکر تشکر زنده باشی گوله بیادر خوشحال استم صدای شما را میشنویم سلام های تقدیم میکنم از اید مبارک تمام کارمانده صدای زندگی تبریک میگم تشکر گوله بیادر دعا میکنم که ار روز شما اید باشه و دعا میکنم که خوشی های خداوان شامل حال شما باشه و دعا میکنم امتره که اید قربان مردم تجلیل میکنند واقعا به حقیقت قربانی که خداوان معایب کرده پای ببرند صحیح ما ایک ارزو داریم این خدای زندگی پس کمک و این پرگرام تشکر که داشته باشد اگر مردم سوال جواب شود برای امتحانات شما مردم باید داده شود مردم تقشیب شود به این صدای زندگی امکانی باید زیاد شود ما خیلی خوشحال هستیم ار روز صدای زندگی که مشنویم تاخید میکنیم از پرگرام مینه میگه خدا را شکر شکر که برنامه را مشنوید بازم بشنوید و خوشحال میشم که دوست های عزیزم همراه ما امکاری کنند یک جان تشکر از لطف شما بازم شما را با خداوند بازم همراه ما با تماس باشید سلام عزیزم خداوند نگاه دارد خوب شاید جان وقت ما کم هست من میخواستم که از لقاب بخونم برای دوست های ما که اینجا چطور نشان میده برنامه ما با آخر خود رسیده ناگذیر هستیم که برنامه را با پخش یک سروت با پان برسانیم تا برنامه اینده که بازم در خدمت شما عزیز آقاییم بود تمام شما دوست ها را با خداونده به نیاز میسپاریم بزخمایش شفا بخشید بخونش از گناه آزاد علاج و مرحمه هر درد گناه تو ایران را آباد بزخمایش شفا بخشید بخونش از گناه آزاد علاج و مرحمه هر درد گناه تو ایران را آباد با آن چشمانه پر نورش در بسان بلوانه و نگاهش قلب پترس را هزارش در برش بنمود به هر آهنگ شلاقه که بر پشتش نوازان بود سروت زمزمه میکرد و در بخشا عزیزان را بطن بگرفت همه درده همه زجرو همه زخمه بجان بگرفت همه خواری همه خفت و هر شرمه زبه من بجان بگرفت سلیب و مرگ بران را زبه من گناه کردید به پرداخت مزد مرگم را به زخمایش شفا بخشید به خونش از گناه آزاد الاج و مرحمه هر در گناهت و ایران را آباد و غمهای ما را بچان خود گرفت و دردهای ما را بردوش خود حمل کرد ولی ما فکر میکردیم درد و رنج او جزایی است که از جانب خدا بر او نازل شده است او در حقیقت بخاطر گناه و خطای ما زده و زخم شد او جزا دید تا ما سلامتی داشته باشیم و از زخمای او ما شفا یافتیم ما همه مثل گوصفندان سرگردان گمراه شده و بر راه خود روان بودیم اما خدا بند گناه همه ما را به گردن او نهارد بر او ظلم شد اما با فروتنی تحمل کرد و از زبانش حرف شکایت شدیده نشد مثل برای او را به خشتارگاه بردن او مانند گوصفنده که بیش بشمچین خاموش میستد دهان خود را باز نکرد او دستگیر زندانی و محکم و مرد شد او را بخاطر گناهان مردم کشتن و وقت که کشته شد هیچ کسی ایتنایه نکرد زمین لرزید زمان لرزید هوا خورید و خود بیچید به بارا برد به مار باران خداوند در زمین خوابید صدای گریه مادر صدای یه سه هر عاشق به گرده خنده بر لبها خداوند تو را بر خیزان بر صخمایش شفا بخشید بر خونش از گناها زان علاج و مرهمه هر درد تو نرد و ایران را باید زمین لرزید زمان لرزید هوا خورید و خود بیچید به بارا برد به مار باران خداوند در زمین خوابید صدای گریه مادر صدای یه سه هر عاشق به گرده خنده بر لبها خداوند تو را بر خیزان بر صخمایش شفا بخشید بر خونش از گناها زان علاج و مرهمه هر درد تو نرد و ایران را باید