جمعه صلیب 2022

 رونویسی توسط هوش مصنوعی

راڈیو صدای زندگی شنونده های عزیز سلام شما آواز ما را از راڈیو صدای زندگی می شنوید که هر صبح روی موجه کوتاه 31 متر بند پخش می گردد با شما شنونده های عزیز و ارجومنت برنامه با شما سلام چی حال دارین؟ امیدوارسیم در هرکجایی که هستین خوش و سرحال آماده شنیدن برنامه این حوبت ما باشین دوست ها عزیز شما برنامه با شما را از راڈیو صدای زندگی تور زنده می شنوید دوست ها عزیزی که در برنامه زنگ می زنده ازی که برنامه ما زنده است زمانه که زنگ می زنید لطفاً صحبت بکنین همچنان دوست ها عزیزی شما می تانید که برنامه ما را از طریق فیسبوک هم تور زنده تقیب بکنین آدرس فیسبوک ما است facebook.com slash راڈیو صدای زندگی دوست ها عزیزی که برنامه را از طریق فیسبوک تقیب می کنند اگر شما نظر کامل پیشنات دارین شما می تانید که نوشته بکنین و همچنان شما می تانید که در استدیو همراه ما مستقیم بتماث شوید خوب دوست ها عزیز ما باس هم جوا جان و سمیر جان با خود در استدیو داریم دوست ها عزیز هر دوی شما بسیار خوش آمدین به برنامه با شما تشکر شاید جان زنده باشین جور و سلامت باشین و سلام از طرف ما به شاید جان و جوا جان و تمام دوست هایی که برنامه را می شنوان بسیار خوش آمدیم امروز شما هستم بسیار وقت بعد خوب دوست ها عزیز طور که شما می دانید جمعه هست و در سراسر دنیا این روز مصیحان تجلیل می کنند بهتر است که در این مورد ما شما صحبت بکنیم که هدف از این روز چی است چرا ما این را جمعه تل صلیب می گیم شاید جان بله خوب شد که گفتی اول گفتی جمعه است جمعه در هر افته یک جمعه داریم و جمعه ها زیاد است ولی امروز جمعه تل صلیب است جمعه که ایسای مصیح در صلیب محقوب شد و این روزه تمام کلیسه ها تمام پیروه ایسای مصیح در سراسر جان بیاد می آرند تجلیل می کنند و می خوایم که امروز از کلام حدا بخونیم بهتر است که مهم است که بیبینیم کلام حداینجیل ما قدست در باری مسلوب شدن ایسای مصیح چی می گرد و امور را بیاد بیاریم پس من می خوایم که از انجیل یوهناگچی این قصه در تمام انوجیل نوشته شده اول انجیل یوهنا فصل 19 از آیه 17 به بعد می خوانیم شاید جان پیش از او ما شما می بینیم که چطور ایسای مصیح را می گیرند و بعد از او حکم قتل ایسای مصیح را می بینیم و در اینجا در فصل 19 مسلوب شدن ایسای مصیح را می بینیم که چطور در صلیب محقوب می شد و از آیه 19 می خوانیم اینجا نوشته شده ایسا در آل که صلیب خود را می برد به جایی که به معلق کاسه سر و به ابرانی به جلجتا موسوم است رفت درانجا او را به صلیب محقوب کردند و با او دو نفر دیگر را یکی در دست راست و دیگر در سمت چپ را مصلوب کردند و ایسا در بین آن دو نفر بود پیلاتوس تقصیر نامه نوشت تا به صلیب نسب گردد و آن نوشته چونین بود ایسای ناصری پادشای یهود بسیاری از یهودیان این تقصیر نامه را خواندند زیرا جایی که ایسا مصلوب شد از شهر دور نبود و آن تقصیر نامه به زبانهای ابرانی و لاتین و یونانی نوشته شده بود بنابراین سران کاهنان یهود به پیلاتوس گفتند ننویز پادشای یهود بنویز او ادعا میکرد که پادشای یهود است پیلاتوس جواب داد ارچی نوشتم نوشتم پس از این که اساکر ایسا را به صلیب محقوب کردند لباسهای او را برداشتند و چار قسمت کردند و هر یک از اساکر یک قسمت از آن را برداشت ولی پیران او که درز نداشت و از بالا تا پایین یک پادشای بافتش شده بود باقی ماند پس آنها به یک دیگر گفتند آن را پارن نکنیم بیایید روی آن قرآن بکشیم و ببینیم به چی کسی میرسد به این ترتیب کلام حدا به حقیقت پیوست میفرماید لباسهای مرا در میانها تقسیم کردند و برپوشاکم قرآن داختند و از ساکر هم این کارا کردند نزدیک سلیب که ایسا به آن محکم شده بود مادر ایسا با امرای آهوهرش و نیز مریم زن کلوپاس و مریم مجدلیه استاده بودند وقتی ایسا مادر خود را دید که پعلوی امان شاگرد که او را دوست میداشت استاده است به مادر خود گفت مادر این پسر توست و بعد به شاگرد خود گفت و این مادر توست و از امان لحظه آن شاگرد او را به خانه خود برد جاندادن ایسا از آیه 28م میخونم شاید جان از این فصل 19م از فصل 19م انجیل یوهنام بعد از آن وقتی ایسا دید که همه چیز انجام شده است گفت تشنام و از این طریق پیشگوی کلام خدا تمام شد همره پرست سرکه در آنجا قرار داشت آنها اسفنج را به سرکه تر کردند و او را بر سر نی گذارده پیش دهانه او گرفتند وقتی ایسا به سرکه لب زد گفت تمام شد بعد سر به زیر افغانده جان سپارد چون روز جمعه با روز تحیه فصه مسادف بود و یهودیان نمیخواستن اشصاد مسلوب شدگان در آن روز بزرگ برای سلیب بماند از پیلاتوز درخواست کردن که ساق پای آن سی را بشکنند و آنها را از سلیب پایین بیاورند پس اساکر پیش آمدن و ساق پای آن دو نفر را که با ایسا مسلوب شده بودند شکستند اما وقت پیش ایسا آمدند دیدن که او مرده است و از این رو ساقهای او را نشکستند اما یکی از اساکر نیزه بپلوی او زد و هون و آب از بدنش جوری شد کسی که حاد شعید این واقعه بود این را میگوید و شعادت او راست است او حقیقت را میگوید تا شما نیز ایمان آورید چونین شد تا آن چی نوشته شده است ایچیک از استحوانهای شکسته نحوه ات شد تحقیق یا بد و در جای دیگر نوشته شده آنها با کسی که نیزه زدند نگاه و هند کرد و بعد از اون دباره دفن ایسای مسیح هم نوشته شده دباره تمام چیز امتحان پشت در پشت درست برما نوشته شده در انجیل مقدس که بخونیم و ببینیم که چطور ایسای مسیح مسلوب شد و دباره دفن شدنش هم در این فصل میخونیم بعد از اون یوسف رامعی که به علت ترس از یهودیان محفیانه شاگرد ایسا بود پیش پیلاتوس رفت و اجازه حوض که جنازه ایسا را بردارد پیلاتوس به اون اجازه داد پس آمد و جسد ایسا را برداشت نقدیموس یعنی امان کسی که ابتدا شبانه به دیدن ایسا رفته بود نیز آمد و با حد محلوت از مر و اود به وزن یک صد لیترا حدود سی و چار کلو گرام آورد آنها جسد ایسا را بردن و متابق مراسم دفن یهود در پارچه کتانی با داروهای محتر پیچیدند در نزدیکی معلی که او مسلوب شد باعی بود و دران با قبر نوی قرار داشت که انوز کسی دران دفن نشده بود چون شبیه فسه بود و قبر هم در امان نزدیکی قرار داشت ایسا را دران جا دفن کردند آمین پس ما قصه مسلوب شدن ایسای مصیر را در انجیل مقدس میبینیم قصه ای را میبینیم که جان میتد از سلیب قصه ای را میبینیم که دربه علش نیزه میزنند و خونه آب روان میشه بعد از اون میبینیم که ساق پای دو کسره دو دسته را که دا دو پالویش بود میشکنانند ولی ایسا جان داده بود پس استخانهاشش نمیشکنانند استخانه پایشه و جسدش را پایین میکنند و بعد از اون میبینیم که چطور مردم کسایی که نمایشون جسب شده او را میبرند و دفن میکنند پس این واقعه واقعه تاریحی هست کاملا آیا سوال ایست بسیاری مردم هایی هستند که فکر میکنند ایسای مسیح مسلوب نشده یا کسای هستند که شنیدند که ایسای مسیح مسلوب نشده ما و شما چی میبینیم اینجا اینجیل مقدس که کلام مداز برای ما و شما میگه اول و دیگه این که تاریح نویس هم در بارش نوشت کردند فکر میکنم سمیر جان یوسفوس یکی از تاریح نویس هایی بود که این مسلا را نوشت کردند درست هست؟ کاملا کاملا بسیار جالب هست وقتی که ما انجیل شریف را میخانیم طریق نوشت اینجیل برای ما خودش میگه که این تاریخ هست بله این را به عنوان داستان نوشت نمی کردند وقتی که ما داستان هایی را از یونان بستان بخانیم یا از کتاب های رومی ها را بخانیم وقتی که قصه های تخیلی می ساختند بسیار واضع میبینی که این داستان های تخیلی است و ایچ کس ادعا نمی کرد که این کتاب ها کتاب های تاریخی است مثلا کتاب هومره که بخانی آدسی که یکی از مشهورترین کتاب های یونان بستان هست که 600 سال پیش از ایسای مسی نوشت شده واقعا ما به دو ترجمه مختلف هم خانده میشه میبینی که کتاب واقعا کتاب تاریخی نیست و ایچ کس ادعا نمی کرد که کتاب تاریخی است لیکن وقتی مثلا امی قسمت ها که ما از انجیل شریف از یهانه فصل 19 آیه 35 خانده ایم میبینیم که ادعا های پیروهای ایسای مسی که این داستان ها نوشت کردن چی است یای را که میخانیم میگه کسی که خود شاهد این واقعه بود این را میگوید و شهادت او راست است او حقیقت را میگوید تا شما نیز ایمان آورید پس یهانه نمیگه که ما به خیال خود یک داستان درست میکنم بلکه میگه ما خودم شاهد بودم و گواهی میتم مثل که یک کسی که خودش به چشمای خود یک چیز را دیده باشه یک واقعه را دیده باشه گواهی میخوای بده به حقیقت که نوشته میکنه بله بله خودش دیده بله پس وقت ما در باری زندگی مرگ رستاخیز ایسای مسیح صحبت میکنیم ما در باری یک داستان تخیلی صحبت نمی کنیم بلکه در باری یک واقع تاریخی صحبت میکنیم که عمل از صورت گرفته بله بله و دوم چیز را که ما گفته میتونیم به حساب تاریخیست که تنها شاگرد های ایسای مسیح نبودند که این تاریخ را نوشته کنند چون امکان داره بعضها از دل خود چیزایی نوشته کنند به خاطر که استادشان هست ولی لیکن وقتی که ما تاریخ را میخانیم یوسفیه است که یکی از تاریخ نویسای یهودی بود و یهودی ها صد درصد معلوم است که مسیح نیستند به ایسای مسیح ایمان ندارند کسی بود که با ای که شاید برزد مسیحت نبود لیکن پیدا و ایسای مسیح هم نبود نه و وقتی دو جلد تاریخ نوشته کند یوسفیه است که تاریخ یهودی ها را در تمام احیام نوشته میکند و در اون کتاب داستان ایسای مسیح را همچنان برما میگه و میگه که یک شخص بود نمیگه ایسای مسیح چون باور نداشته یک شخص بود به نام ایسا که در وقت پیلاتوس در وقت پیلاتوس مسلوب شد و بعد از اون شاگرداش به این باور بودند که او رستاخیس کرد بله همچنان ما ته ستیز که نویسنده رومی بود میبینیم که برزد مسیحت بود رومی ها تمامشان برزد مسیحت بودند بله و ته ستیز همچنان برما میگه که در وقت فرمان روایی تیبیریس که امپراتور روم بود و وقتی که پانچست پایلت والی یهودیه بود شخص به نام ایسا را مسلوب کردند و آل شاگرداش میگه با ای که شاید یک بیس سال بعد از این واقع را در باریش گفت میزند میگرد در تمام یهودیه و در تمام اسرائیل و اتا در روم ای مسیح هستند و ادعا میکنند که ایسا مسیح نتنام مرد بلکه رستاخیس کرده بله ای را به حساب باور نمیگه خودش باور نداره لیکن تاریخ را برما میگه بله اینجیل که مهم است وقتی ما انجیل شریف را میخانیم ما در باری داستانهای تخیلی صحبت نداریم بله بلکه در باری تاریخ و در باری حقیقت صحبت داریم و حقیقت امیست که ایسا مسیح مسلوب شد بله و جالب است که اینجا جایا را میگه جای دقیق بله مردم های دقیق نام هایشان را میگه که کیا در اونجا بودند شادت میده نه تانا در باری اساکر میگه بلکه اگر در انجیل دگه بخونیم میبینیم که اتا حانم فرمان روا هاو میبینه در باری ایسای مسیح و نامشا میگه میگه ما در باری اینمرده که بیگناست امشاو هوای بسیار خطرناک دیدیم پس این بیگناست این نفر بله و بعد از او که میبینیم زنا را کسایی که نام هایشان اینجا آمده که اینا بودند اونجا وقتی که ایسای مسیح مسلوب میشه فرمان روا ها بودند امی آلم های دین بودند تمام سرباز ها بودند و اینا چیز که چشم دید بود در جای و بعد از او وقتی که خاندیم که دفن ایسای مسیح را اینجا یوسف رامعی آدم ساده نبود آدم بود که شناحت شده بود و این آدم قبر را که از سنگ کنده بودند برهاد کنده بود قبر بود که به حساب ایچ کس دیگه دفن نشده بود پس چی میکنه؟ در اونجا قبر خود را برش میکنه و بازم اینجا نقادی موس نامش را میاره ما در باری نقادی موس در انجیل یوانا در فصل ثیوام میخانیم که نقادی موس کی بود؟ شاگرد ایسای مسیح شده بود باید که ترس داشت ولی امو آدم امو تمام چیزایی که نیاز بود بر یک جنازه یا بر یک جسد که به حساب محسن دفن کنند مور و نمیفند اود و تمام چیزا را میارند و تمامش نامهایشان اینجا نوشته شده بر من بسیار جالب بود که در اینجا در آیه سی ایسای مسیح میگه تمام شد و مفسرین کتاب مقدس این تمام شده چی میگن؟ چی را ایسای مسیح تمام کرد؟ بسیار بسیار سوال جالب است این سوال ها را من با بعض دوست های مسلمان که صحبت کدیم همیشه خوب کسایشان که از دیگرها شنیدن و بعض سوال ها را تکرار می کنند میگن از متا فصل پنج میگن که ایسای مسیح اونجا میگه که من نامدیم که منسوخ کنم توراتا منسوخ نمیکنم و اونا میگن پس شما مسیحا باید ایمان داشته باشین بعد جدید یعنی قربانی کنین امو مراسمه که یهودی ها میکنند شما باید برش باور داشته باشین لیکن جالب ایست که ایسای مسیح میگه که من نامدیم که منسوخ کنم بلکه تمام کنم ایسای مسیح تمام مراسم دینی یهودی را در روی صلیب تمام کرد مثلا یهودی ها قربانی میکنند بر قفاره گناه و این یک سمبول بود به نظرشان چون هر سال باید هر وقت که گناه میکنند باید می آمدن قربانی میکنند لیکن ایسای مسیح کار قربانی و قفاره گناه را در روی صلیب تمام کرد بله ایسای مسیح آمد تا کار نجات بشهره از گناه تمام کند دقیقا در یوانا فصل دوازده اوی بیست هفت میگیم میبینیم که اینجا میگم اینالا جان من مسترب از چی بگویم آیا بگویم ای پدر من را از این ساعت برهان اما برای امین منظور من به این ساعت رسیدم منظور ایسای مسیح آمدنش در دنیا امی بود که در صلیب بره یک پاک و مقدس در اونجا مسلوب شوه یک کسی که هرگز گناه نکرده بود تا هونی یک بیگناه کفاری تمام گناه شوه کفاره یعنی بپوشانه گناه ها را پس اینجا ما شما میبینیم که ایسای مسیح به امین منظور آمده اشیاء فصل پینجاو سی هم بسیار مقبول میگه اگر بفهمیم که اینجا چی شد باید ما شما بفهمیم که کلام خدا چی پیشگویه کرده بود اشیاء چند سال پیش از مسیح بود اشیاء زیادتر از ست سال ست سال پیش از مسیح بود ست سال پیش پیشگویه میکنه چون کلام خدا اشیاء میگه در فصل پینجاو سی از آیه چار تا ده اگر بخونیم میگه او غمهای ما را به جان خود گرفت و دردهای ما را بردوش خود عمل کرد ولی ما فکر میکردیم درد و رنج و جزاییست که از جانب خدا برو نازل شده است او در حقیقت بخاطر گناه و حتای ما زده و زحمی شد او جزا دید تا ما سلامتی داشته باشیم و زحمهای ما شفای آبیم ما همه مثل گسفندان سرگردان گمراه شده و برای خود روان بودیم اما خداوند گناه همه ما را به گردن او نهاد بر او ظلم شد اما با فروتنی تعمل کرد و زبانش عرف شکایت شنیده نشد مثل برای او را به کشتارگاه بردن او مانند گسفند که پیش پشمچین حاموش میستد دان خود را باز نکرد او دستگیر زندانی و محکوم به مرک شد او را بخاطر گناهان مردم کشتند و وقتی که کشته شد ایچکس ایتنای نکرد او را با گناهکاران به حق سپردند و با سروعتمندان دفند شد ارچن او به کسی ظلم نکرده و هیچ عرف درو از زبانش شنیده نشده بود اما حاصل خداوند بود که او درد و رنج بکشد و قربانی گردد ترا گناهان دیگران بحشیده شود آمین من سال پیش آلمان رفته بودم جوا جان و اونجا در یک موزیم رفتیم که دوا ها را چه قسم دوا می ساختند بله کسایی که طبیب بودند و می دیدی از کدام گیاها می خواستند دوا بسازند بله و در بین تمام اینجا در یک دیوار اونجا یک نقاشی بود از ایسای مسیه که یکی را شفا می دهد بله و بالای سرش اونوان این نقاشی ای بود ایسای مسیه طبیب الهی بله ایسای مسیه طبیب الهی وقتی که ما و شما این داستان ایسای مسیه را می خوانیم و حتی این پیشگویی را که در باری ایسای مسیه خوانده ایم می بینیم که میگه او بخاطر غمها و دردهای ما و شما مسلوب شد بله و شایر ما چی میگه میگه طبیب عشق مسیه ها و مشرفق هم لیکن گردرد تو نبیند کی را دوا کند بله ایسای مسیه که طبیب الهی است طبیب عشق است بله و مهربان همچنان بله لیکن اگر درد در تو نبیند کی را دوا کند آیا شما در خود درد می بینید آیا غمهای دارین آیا افکار خودا کدام وقت بررسی کردین و دیدین که چرا پریشان استین احساسات خودا بررسی کردین دور بر خودا دیدین چشمایتان باز است و اگر واقعا چشمایتان باز است ما هر طرف که ببینیم در بین مردم ما درد وجود داره بله غم وجود داره و خدا را شکر که ایسای مسیه آمد تا غمهای ما را به جان خود بگیره و دردهای ما را به دوش خود بگیره او زده و زخمی شد تا ما شفا پیدا کنیم مردم افغانستان و شما دوست عزیز که این برنامه را می شنوین و اگر به ایسای مسیه ایمان ندارین به شفا ضرورت دارین به این ضرورت دارین که غمها و دردهای شما گرفته شوه و آرامش واقعی پیدا کنیم مملکت ما به این ضرورت داره و ایسای مسیه امو تبیب الهی است سمیت جان یک چیز دگیه که برما مهم است من وقتی که امی اشایات پینجا و سی را می خونم من می گویم انجیل این امی است انجیل خبر خوش است ما گناکار بودیم و خدا قدوس است ما نمی تانیم در حضور خدا را پیدا کنیم شاید ما بخواییم یک قربانی کنیم شاید ما بخواییم که مثلا یک روزه بگیریم شاید بخواییم یک نماز بخانیم شاید یک چار قران هم بر یک عریب بتیم بگوییم شاید خدا امی را قبول کنه شاید گناه ما را ببهشه ولی مشکل ایست که ما ذات ما گناکار است تاریکی و نور نمی تانه یک جای باشه و امی است که چون ما نمی تانستیم نجات بیا فهم خدا را آره جور کد پس عیسای مسیحی که پاک و مقدس بود عیسای روح اله به این دنیا آمد امتحان که شما می فهمین عیسا روح اله می گید امو قدوس مقدسه که گناه نکرده بود او آمد که ما را از عذب خدا نجات بده جای ما در صلیب بود ما باید محقوب می شده ما باید مسلوب می شده موزده گناه مرگ است ما جای ما صلیب است ولی انجیل همیست حبر حاشی است که خدا رای نجات را برما محایا کرد از طریق یک بیگنا و توفه نجات را در عیسای مسیح برما آماده کرده قبول کردن این پیام چی میشه نجات را برمحان می آره مانای نام عیسا نجات دهنده است مانای کار عیسای مسیح نجات بشر است و انجیل مقدس میگه خدا ای قدر دنیا را محبت کرد ای قدر مخلوق خدا محبت کرد که عیسای مسیح را داد تا ارکی با او ایمان بیاره علاق نگرده بلکه زندگی عبدی داشته باشه و عیسای مسیح نامد اگر در ادامه انجیل یوانا فصل 3 بخونیم آیه عبدهش برما میگه زیرا خدا عیسای مسیح را به دنیا نفرستاد که از دنیا بازخواست کنه بلکه دنیا را نجات بده پس امروز نجات خدا محیاه کرده امروز روز جومتل سلیب است روز است که ما میتونیم بیاییم به طرف سلیب ببینیم من نواسگه که من میگم میگم چقدر دوستم داری دستکهای خداواز میکنه میگه اقع اینما قدر در سلیب ما محبت خدا را میبینیم بی انتهاس محبت خدا اقدر زیاد است که امروز دروازه خدا بروی شما همواز است اگر گناکار استین میفامین و میفامین که شریعت نمیتونن نجات بده عیسای مسیح میگه هی تمومی زحمت کشان و گران باران پیش ما بیاین من به شما آرامش میتونم تشکر دوستهای دیزی که همین لحظه برنامه را میشنن و تقیب میکنن امیدوارستم که با شندن این برنامه شما بتانین واقعا در زندگی تان تصمیم درست بگیرین بر زندگی عبدی خوب دوست های عزیز این بود برنامه این نوبت ما که تقریم شما عزیزها شد تا برنامه آینده که باز هم در این سال در خدمت شما خواهیم بود تمام شما دوست های گرامی را به خداونده به نیاز میسپاریم موسیقی موسیقی موسیقی موسیقی موسیقی موسیقی موسیقی موسیقی