برنامۀ ویژۀ کرسمس ۲۰۰۵

 رونویسی توسط هوش مصنوعی

راڈیو صدای زندگی شنواندگان عزیز سلام شما آواز ما را از راڈیو صدای زندگی می شنوید که هر صبح روی موجه کوتای 49 متر بند پخش می گردد برنامه میلاد راڈیو صدای زندگی تقدیم می کند مجد بر بام زند کامده از رح ایسا آن زداینده غم آمده آن شه ایسا گردرین چرخ روان نیمه نگاه بکنی آیدان دم نگهش قامت عالم ایسا مست در باغ و چمن چون سر راحش باشی هر دم آید زرح آن مرغ غزل خان ایسا گرد تو آن بره گمگشته عالم باشی که تو را یابد از آن راک شبانم ایسا ساکی آن مایی بفشاند به سر مزرع باز که رسید از همه منجی عالم ایسا در بهترین لحظات از زندگی خیش قرار داشته باشید مسروریم که با برنامه ویژه میلاد مسی در خدمت شما عزیزان قرار داریم اجازت هید نخست از همه ایده میلاد مسی را برای شما و خانواده هایتان تبریک و تحنیت بگوییم امیدوارم که این اید پرومیمنت و سترک مایی خوشی و مسرت هر یکی ایتان باشد نهایت عارضوی ماست که این اید برای هر عموطن ما پیام آور صلح، سلامتی، خوشی و بهزیستی باشد این اید والاترین اید برای خدا جویان است زیرا خداوند دو هزار سال پیش نجادهنده را برای ما در این دنیا فرستاد تا ما را از سلطه مرگ و گناه آزاد سازد و بما زندگی نو و تازه ببخشد این نجادهنده ایسای مسی است که خطاب به هر یکی ما میگوید ای تمامی زحمتکشان و گرانباران یعنی گناهکاران نزد من بیایید و من به شما آرامی خواهم داد یوخ من را برخود گیرید و از من تعلیم یابید زیرا من نرمدل و بکبر هستم و جانهای شما آرامی خواهد یافت زیرا یوخ من خفیف و بار من سبک است موسیقی موسیقی موسیقی موسیقی موسیقی موسیقی موسیقی موسیقی موسیقی موسیقی دوستانه عزیز چرا ما مسیحیان کرسمس ویا میلاد پربار ایسای مسیرها گرامی میداریم؟ چرا مردم در این روز خوشی میکنن و با سرود دعا و شکرگزاری از این شایست روز تجلیل به عمل می آورند؟ مفهوم و معنی کرسمس چیست؟ پیام کرسمس برای ما چیست؟ دوست من، کرسمس به معنی تجسسم خدا به این جهان خاکی می باشد. پیام کرسمس برای تمام ما این است که خود خدا بین ما آمد و برای رحائی ما انسان ها از گناهای ما به صورت انسان در بین ما مجسم شد. خدای مجسم سائر شد تا با ما و در ما ساکن شود. چرا خدا در بین ما آمد؟ شنانده ای گرامی، وقت خداوند آدم و هوا را آفرید و در باغ ادن قرار داد تا با او قدم بزند، این انسان ها یعنی آدم و هوا از احکام خدا سرپیچی نمودند و به شیطان گوش دادند. خداوند ایشان را از حضور خود راند ولی در فکر ایشان بود و در همان وقت خداوند وعده آمدن نجادهندهی را داد که از نسل زن میباشد. رسالت این نجادهنده آشتی دادن انسان با خدا میباشد. خداوند در مورد این وعده چونین فرمود و اداوت در میان تو و زن و در میان زوریت تو و زوریت وی میگذارم. او سرت را خواهد کوبید و تو پاشانه ی وی را خواهی کوبید. شنانده ای، مهربان، وقت ما به کلام خدا مراجعه میکنیم و به آن نظر میاندازیم، خداوند در جاهای مختلف توسط پیامبران خود از چگونگی آمدن مسیح به جهان خاکی ما اشاره نموده است. میکای نبی که هفتصد و پینجاز سال پیش از ظهور ایسای مسیح زندگی میکرد، در مورد مسیح این طور نبوت کرد. ای بیتو لهم افراته، ارچند که در یهودا روستای کوچک بیش نیستی، با وجود این از تو کسی برای من ظهور خواهد کرد که از ازل بوده و او قوم من اسرائیل را رهبری خواهد نمود. همچنان، اشعیای نبی که هفتصد سال پیش از مسیح میزیست، در مورد مسیح موعود چونین پیشگویی کرد. با کره حامله شده به سر به دنیا خواهد آورد و نامش را ایمانویل خواهد گذاشت. عهد جدید انجام این نبوت اشعیای نبی را در خود چونین سب نموده است. در ماه ششم، جبریل فرشته از جانب خدا به شهر بنام ناصره که در ولایت جلیل واقی است به نزد دختر که در عقد مرد بنام یوسف از خاندان داود بود فرستاده شد. نام این دختر مریم بود. فرشته وارد شد و با او گفت، سلام، ای کسی که مورد لطف هستی، خداون با تا است. اما مریم ازان چه فرشته گفت بسیار پریشان شد و ندانست که معنی این سلام چه است. فرشته با او گفت، ای مریم نترس زیرا خداون به تو لطف فرموده است. تو حامله خواهی شد و بسر خواهی زائید و نام او را ایسا خواهی گذاشت. او بزرگ خواهد بود و به بسر خدای متعال ملقب خواهد شد. خدابند خدا تخت پاتشاهی جدش داؤد را به او اعطا خواهد کرد و دولت او هرگز بایان نخواهد داشت. مریم با فرشته گفت، این چگونه ممکن است؟ من با هیچ مرد رابطه نداشته هم. فرشته با او چواب داد، روح القدس بر تو خواهد آمد و قدرت خدای متعال بر تو سایه خواهد انداخت و به این سبب آن نوزاد مقدس به سر خدا نامیده خواهد شد. بدان که خیشاوند تو علیزابد در سن پیری به سر در رحم دارد و آن کسی که سنده به حساب می آمد، اکنون شش ماه از حاملگی او مگذرد، زیرا برای خدا هیچیز معال نیست. مریم گفت، باشد، من کنیز خداوند هستم، همانطور که گفتی بشود. لقا در شرح وقعی تبلد ایسایی مسی بسراحت اعلام می دارد که در این واقعه آنچه عشقی ها در آیه فوق پیشگویی کرده بود و انجام رسیده است. پس تلاش برای راهیابی به معنی واقعی کرسمس از نظر این آیه با گواهی خود احد جدید توافق و مطابقه کامل دارد. کرسمس با خود خدا و فیل و عمل او آغاز می شود. چنان که عشقی ها می گوید. خود خداوند به شما آیت خواهد داد. این نقطه مقابل مصحب است. در مصحب، خدا موضوع عمل انسان واقعی می شود. یعنی انسان از که خدا را جستجو می کند. انسان از که به خدا عشق می ورزد. انسان از که به خدا معرفت آسل می کند. انسان از که کوشش می کند که خدا را رازی کند. به عبارت انسان چی با توسل به عقل و چی از راه احساس و تجربه دینی خدای خود را می تراشد و سپس می کشد با توسل به مناسک دینی او را خشنود سازد. در نقطه مقابل، کرسمس سریعا ایلام می دارد که انسان نمی تواند با تکیه بر عقل خود بنیاد خشد و احساس صرف به شناخت مطمئن از خدا دست پیدا کند. انسان استیان زده و سقوط کرده در گناه و دور از خدا تا وقت از خوشتن بیاغازد چی از عقل و چی از احساس خش راه به خدا نخواهد برد. در نقطه مقابل خدای مصحب، خدای کرسمس خدای عمل کننده است. خدایست که در سحنه تاریخ در مقابل انسان قد علم می کند و پیش از آن که انسان بخواهد او را در معرز سوالات خیش قرار دهد تمام موجودیت و حوییت او در حضور این خدای همیشه فاعل یعنی عمل کننده زیر سوال قرار می گیرد. پیش از آن که انسان بخواهد این خدا را جستجو کند او است که انسان گم شده و سرگشتر را می جوید و میابد. پیش از آن که انسان بخواهد به او عشق ورزد او است که عاشق است و در راه عشق رنج کشیدن را میگذیند و تن با جانبازی می دهد. این خدا، خدای برخلاف انتظار است چون او بمیان آید بودهای که عقل و احساس دینی بشر از او تراشیده اند یک سرف رو میریزد و مشکند. بله، در کرسمس با چونین خدای سرکار داریم؟ کرسمس گلیس ها را برمی انگیزد که نه تنها بار دیگر خود را با عمل خدا در میلاد مسیح روبرو بیبیند بلکه تا تفکر، زندگی و خدمت خود را موضوع و منظور این عمل خدا دیده دائمان طالب تدامه این عمل باشد و در مقابل آن سر تسلیم و رضا فروت آورد. شنانده گرامی در کرسمس با یک رخداد تاریخی سرکار داریم باکره پسر خواهد زایید کودک به دنیا می آید تاریخ از تولدها، زندگیها و مرکها تشکیل شده است در کرسمس با یکی از این تولدها روبرو هستیم عمل خدا عمل تاریخی که در صحنه واقعی تاریخ باوقع می پیوندد در لقا فصل دو آیت دوازده در پیام فرشته به شبانان نیز که به همین آیت و نشانه کرسمس اشاره دارد همین تاریخت خدا را بگونه قابل درگ و واضعی در می آبیم نشان این است که تفلی در قنداقه پیچیده و در آخور خوابیده خواهیدی آفد عمل خدا در فضا و زمان واقعی باوقع می پیوندد عمل او در کرسمس عمل نیست که در عالم اندشه و ایده و یا صرف در اماق تجارب احساسی و دینی ما روخ می دهد بلکه محل اقویان عوضای واقعی و قابل درک تاریخی است قنداق و آخور محل فیل خدا است و این چی آری است خدا با مخلوق خیش بگانه نیست هرچن نسبت به خلقت متعال است ول بین او و خلقت شگاف غیر قابل اگور برای او وجود ندارد این خدا در تمام کتاب مقدس خدای تاریخ و خدای تاریخی است او در زندگی افراد و قمه ها عمل می کند او بخاطر عهد خود با ابراهیم نسل او را به عنوان قوم خود پر می گذیند و در تاریخ این قوم بارها دست به عمل می زند رهائی از اصارت مصر، انعقاد پیمان گوهندر پای کوی زینه، فتح کنان، بنانگزاری پادشاهی اسرائیل، داوری الهی و گرفتار آمدن قوم به اصارت دیگر و بالاخره وعده آزادی و سعادت مجدد به دست پادشاه و نجادهنده آینده همه و همه نشانه از عمل این خدا در تاریخ قومش دارد همین عمل تاریخی و تاریخساز خداست که در تولد ایسا به اوج می رسد در کرسمس، کلیسا با خدای روبرست که می تواند در عوضای واقعی تاریخی که کلیسا دران قرار دارد عمل کند دست او از عوضا و حوال واقعی که هر یکی از ما مؤمنین دران قرار داریم به ایج روی کوتانیست او خدای قندقه و آخور است، او خدایست که می تواند و می خواهد در زندگی واقعی هر یک از منسانها دست به عمل بزند دو سانه ارجمند پیام کرسمس، پیام فیز خداست باکره حامله شده به سر خواهد زایید در کرسمس، با نتوانی بشر روبرو هستیم با عدم امکان تولد فرزند نجات ولی این نتوانی و عدم امکان بشری در عین حال امکان و قابلیت پذیرش عمل خدا و قدرت اورا در خود دارد این باکره کسی جز مریم نیست و چنان که در لقا فصل اول آیتی 34 ملاعظه میکنیم مریم در مقابل پیام کرسمس که از فرشته می شنود این سؤال را زمزمه می کند که این چیگونه می شود این سؤال سؤال شک و تردید نیست بلکه ازان با عدم امکان طبیعی تولد نجات و نجات هنده است این سؤال بیانگره تنها آلت است که در آن ایمان واقعی به خدا مجال بروز و بالیدن پیدا میکند مریم نماد قوم خدا یعنی کلیسا قلمداد شده است کلیسا در مقابل پیام کرسمس سؤال این چیگونه می شود را همیشه بر زبان خود دارد و باید داشته باشد زیرا در این سؤال است که مریم و کلیسا هر دو خود را با باسخ کرسمس که از زبان فرشته می شنود روبرو می بینند روح القدس بر تو خواهد آمد و قدرت ازرت اعلا بر تو سایه خواهد افگند پیام کرسمس با صدای رسا اعلام میکند که بشر قادر به نجات خیش نیست بیدون عمل خدا در مسیح امید برای او وجود ندارد دنها از آن به این نتوانی و دراز کردن دست ایمان برای پذیریش عمل نجات بخش خداست که می تواند برای ازدگاری او بینجامد دوست گرامی پیام کرسمس پیام سکونت خدا با ماست و او را امانوائیل خواهند خاند که معنایش خدا با ماست خدا در اعمال خود در تاریخ پرده از وجود و از شخصیت خود بر می دارد خدا در اعمال خود خیشتن را در دسترس ما قرار می دهد و با ما می نمایاند خدای نامرعی هوایدا می شود خدای غیرمادی ملموس می شود اوج این مکاشفه انسان شدن خدا در مسیح است در این رخداد خدا به میان ما می آید و با ما می شود او به صورت نوزاده در دست مریم و یوسف قرار می گرد کاملا قابل لمس و قابل دسترس درک درست مفعوم امانوائیل مستلزم نگاه به تاریخ رابطه خدا با انسان است کتاب مقدس با ما می آموزد که خدا انسان را آفرید تا با او مساحبت و همنشینی داشته باشد انسان را آفرید تا با او باشد اما این رابطه ای آغازین به عیلت گناه قطع شد تاریخ عمل نجات بخش خدا با واقع تاریخ تلاش پیگیر خدا برای برقراری این رابطه است خدا از میان نسل بشر یک نفر یعنی ابراهیم را برمی گذیند و با او عهد می بندد که او و نسلش را برکت دهد و از آنها قوم برای خود با وجود آورد آنها قوم او خواهند بود و او خدایشان خواهد بود و این رابطه در سکونت خدا در میان آنها تحقق پیدا می کند هدف خدا از انتخاب این قوم آن بود که از طریق آنها همه اقوام و ملتها را برکت دهد اما تاریخ قوم اسرائیل تاریخ شکست شدن این عهد توسط آنها است که آقابت و مجازات می انجامد حکومت اسرائیل سرنگون می شود و قوم به اصارت در بابل گرفتار می آید به دین ترتیب حضور خدا قوم را ترک می گوید و اسرائیل از این حضور به دور می افتد اما انبیاء اسرائیل وعده می دهند که خدا دیگر بار به سراغ قوم خود خواهد آمد او خواهد آمد تا با قومش باشد و آنها را از اصارت و بندگی رهایی دهد او می آید تا آنها را به نور برای همه ملتها بدل سازد و در این کار رهایی بخش پادشاه برگذیده از نسل داود که بعدها مسی لقب میابد نقش کلیدی ایفامی کند عشقی ها در فصل پنج آیت چارده که تولد امانویل را نوید می دهد یکی از این پیشگویه های مسیحایی است در این نوزاد به نهوه اسرار آمیز خدا با قوم خود خواهد بود همین موضوع دوباره در فصل های هشتم و نهم کتاب عشقی ها مطرح می شود عشقی ها نخست اعلام می دارد که مجازات خدا بر قوم که از اعتماد و توکل بر خدای خود سر باز می زنند نازل خواهد شد مجازات که به صورت پاشونیده شدن روی خدا از خاندان یعقوب بیان کردیده است نتیجه این است که اسرائیل بطنگی و تارکی غلیز دوچار خواهد شد اما پس از تجربه مجازات خدا عشقی ها نوید می دهد که غیرت یهوه برای رحانیدن قومش با جوش خواهد آمد خدا دیگر بار قوم را بسیار خواهد ساخت و بانها شادمانی خواهد بخشید مانند شادمانی وقت درو و زمان تقسیم غنیمت زیرا یوغ بار او را و عصای گردنش یعنی عصای جفا کننده بروای را خواهد شکست و این همه با واسطه پادشاهی صورت خواهد بزیرفت که عشقی ها دیگر بار از تولد او خبر می دهد پادشاه که در او خدا با ما خواهد بود این موضوع در توصیف تکاندهندهی که عشقی ها از این نوزات به دست می دهد آشکار است زیرا فرزند برای ما به دنیا آمده او بر ما سلطنت خواهد کرد نام او عجیب، مشیر، خدای قدیر، پدر روحانی و سروره سلامتی خواهد بود او بر تخت پادشاهی داود خواهد نشست و بر سرزمین او تا به عبد سلطنت خواهد کرد پایه حکومتش را بر عدل و انصاف استوار خواهد ساخت و گسترش فرمان روایی صرح برور او را انتهایه نخواهد بود خدا بند قادر متعال چونین اراده فرموده و این را انجام خواهد داد سرف نظر از این که یهودیان زمان عشقی ها و یا حتی بعد ازان تا چی حد به امق معنای آنچه در این سطور توصیف گریده شناخت آزده بودند جای تردید نیست که در چارچوب چگونگی بست و تفصیل زنجیرهی پیشگوی های مسیحایی سخن عشقی ها معنای جز این ندارد که در این پادشاه بگونه اصرار آمیز و سرناشتساز خدا خود بسراغ قومش می آید تا با آنها باشد و بماند و تا آنها را برای همشه از تنگی و تارکی و ظلم و بندگی رهائی بخشد در فصل پنجانو پس از این که عشقی ها نخست گناه قم را که باعث افتادن جدائی بین آنها و خدا و پشنیده شدن روی از آنها شده است توصیف می کند چون این ادامه می دهد چون خدا بند این را دید در نظر او بد آمد که نصاف وجود نداشت با او دید که کسی نبود و تاجب نمود که شفاعت کننده ای وجود نداشت از این جهت بازوی وی برای او نجاد آورد و عدالت وی او را دستگیری نمود پس عدالت را مثل زرح پوشید و خود نجاد را برسرخه اشنهاد و جامعه انتقام را بجای لباس برتند کرد و غیرت را مثل ردا پوشید بروفق اعمال ایشان آنها را جزا خواهد داد بخسمان خود حدت خشم را خواهد رسانید و از طرف مغرب از نام یهوه و از دروی آفتاب از جلال وی خواهند ترسید زیرا که او مثل نحر سرشاره که باد روح خداوند دران را براند خواهد آمد و خداوند میگوید که نجادهنده برای سیهون و برای آنان که دریعقوب از مسئیت بازگشت نمایند خواهد آمد در اینجا خدای را میبینیم که با وضع قوم خود نظر میکند و کسی را که بتواند درد آنها را درمان کند نمیابد پس خود آسین بارا میزند و شخصا وارد کارزار میشود شنم دیگه میهربان پیام کرسمس پیام قدرت محمد است نشانه کرسمس یعنی تفلی در قندقه پیچیده و در آخور خابیده نشانه قدرت خدا نیست چنان که دیدیم در پیشگوی های کتاب مقدس در باره یه مسیح پادشا بودن او جای بسیار مهم دارد پادشا صاحب قدرت است و از نظرگاه دنیا بیگان از خدا قدرت متراتف بازور است ولی قدرت که در مسیح جلوه کرده قدرت محبت است مسیح پادشاه سلح است و سلح واقعی را نمیتوان بازور ایجاد کرد چونون سلح ناپایدار خواهد بود چه در درون خود حاوی تزاد و کشمکش است خدا در کرسمس بازور بسراغ ما نمیاید او هرگس نمیخواهد ما بازور فرمان بردار او باشیم او با محبت بسراغ ما میاید با محبت که آسیب پذیر است تفلی در قنداق پیچیده با آسیب پذیری اشاره دارد و محبت همیشه آسیب پذیر است میتوان آن را رد کرد و خار شمارد و میتوان برش خندش گرفت ولی در همین محبت بالاترین قدرت محافظه است زیرا خدا محبت است دستانه محترم بهترین تجلیل از کرسمس یعنی میلاده مسیح ایسا لبیگ گفتن به ندای او است که با آواز رسا به هر یکی ما میگوید من راه راستی و حیات استم به امید این که به این ندای مسیح لبیگ بگوییم و راه رب راه او باشیم برنامه ویجه خش را به پایان میبریم و دعا میکنیم فیض خداوند محبت خدا و پیام نجات او با همه شما عزیزان باد